ဆရာဦးစိန်မြင့် - လက်တွေ့သိပ္ပံနည်းကျလူကဲခတ်နည်း

 နမောတဿ ဘဂ၀တော အရူဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

အနန္တငါးဖြာ ပူဇော်ပဏာမ သံခပ်အကျဉ်းချုပ် ၁။ ဗုဒ္ဓ၏ ဂုဏ်တော်(၉)ပါးကို လည်းကောင်း၊ ၂။ ဗုဒ္ဓ၏ ဓမ္မဂုဏ်တော်(၆)ပါးကို လည်းကောင်း၊ ၃။ ဗုဒ္ဓ၏ တပည့်အရိယာ သံဃာဂုဏ်တော်(၉)ပါးကို လည်းကောင်း၊

(သိင်္ဂါလောဝါဒသုတ်၌ “ဆိုင်ရာကျင့်ဝတ်များမှ ပါဝင်ထားခဲ...) ၄ မိဘကျင့်၀တ်(၅)ပါးကို လည်းကောင်း၊ . .. ၅။ ဆရာကျင့်ဝတ်(၅)ပါးကို လည်းကောင်း၊

ငါးပါးသောဂုဏ်တော် အနန္တောအနန္တကို ကာယ ၀စီ မနောချီ၌ သုံးပါးသောကံတို့ဖြင့် အထူးသတိပြုကာ စိတ်အစဉ်၌ ကိန်းဝင်ပြီး ရှိခိုးပူဇော် ဖူးမြော်မာန်လျှော့ အကြိမ်ကြိမ် ကန်တော့ပါသည်။

- အနန္တငါးဖြာ ကျေးဇူးသိပြီး - ကျေးဇူးဆပ်နေကြသောပုဂ္ဂိုလ် အပေါင်းတို့သည်၊ ပစ္စက္ခလောက ဘဝ၌မှာပင်လျှင် ဒိဋ္ဌဓမ္မ မညှိုးမှိန် ` တန်ခိုးပြည့်စုံပြီ။ ဆင်းရဲခပ်သိမ်း ကြောင့်ကြပူဆွေး သောကခပ်သိမ်း

အေးငြိမ်းချမ်းသာဖြစ်ပြီး လိုရာဆန္ဒ သိဒ္ဓိပြီးမြောက်နိုင်ကြ၊ ကုန် အမှန်မလွဲ ဒုက္ခကင်းပြီး သုခ်ပြည့်စုံနိုင်ကြပါစေသတည်း။

ပညာ ဥစွာ ဝနံ ပစ္စည်း ကြီးပွားတိုးတက်လိုသူများ - ကျေးဇူးရှင် အဂုဏ်တော်ကို အမြဲသတိမမေ့အပ်

ဆန္ဒပလ္လင်ခံအညွှန်း

စာရေးသူကျွန်တော်၏ အာသီသ၊ ဆန္ဒ အမြင်နှင့်အသိကို စာဖတ်ပရိသတ်အား ပလ္လင်ခုံအညွှန်း မိတ်ဆက်ဖော်ပြရာ အနီးစပ်ဆုံး ဖြစ်သော (Anthropology)” မနုဿဗေဒ (ဝါ) (Anatomy) ရူပက္ခန္ဓာ ဆက်နွယ်နေသော လူ့အရုပ်ကို သင်္ကေတဖြင့် လူကဲခတ်နည်းပညာရပ်၏ အနဂ္ဃ၊ လောကီပညာ ဝိသေသအမြင်နှင့် အသိပညာပါရမီ ဖြည့်ဆည်းသောအနေအားဖြင့် ဆရာစားချန် မြှုပ်ကွက် လျှို့ဝှက်

ဖော်ပြရာ စေတနာကံများစွာဖြင့် မေတ္တာပြုပြီး ယထာဘူတကျကျ နှိုင်းယှဉ်ရာဖြစ်သော ဝိဇ္ဇာနည်းမှ သိပ္ပံနည်းကျကျ..”

လူအင်္ဂါရုပ်သင်္ကေတဖြင့်

လူကဲခတ်နည်းပညာစာအုပ် - အမှီပြု အာဂမယုတ္တိသဘောကို အကြောင်းပြုပြီး ဒိဋ္ဌကိုယ်တွေ့၊ ဧကန်မုချ၊ အမှန်တကယ်၊ လူတွေ၏ ရူပသဏ္ဌာန် အမြင်နှင့်အသိ၊ အဓိကလူတွေ ဗီဇ စရိုက်၊ နိယာမ၊ သတ္တဝါသန်(၁၂)မျိုး သင်္ကေတပုံဖြင့် သူ့အကြောင်းကို - အကဲခတ် သိနိုင်ခြင်းများထဲမှ နတ်၊ မှော်၊ သမထ (ဝါ) လောကီဝိဇ္ဇာဓိုရ် (သို့မဟုတ်) မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ အမြင်အသိ အယူဝါဒ အောက်တန်းကျသောနည်း . (ဝါ) အထက်

ဖော်ပြထားသော လူ့အကြောင်းသိခြင်းကိစ္စ အကြား အမြင် အသိ အထက်လမ်းနည်း၊ အောက်လမ်းနည်းများ၊ သံသယထင်မှားခြင်း - နည်းပညာရပ် လုံးဝမပါဝင်ထားပါကြောင်း နှလုံးသားစေတနာ

မေတ္တာလောင်း၍ သုတေသီနှင့် ပညာရှင်၊ ပညာရှိ စာဖတ်ပရိုးပတ် ` အမျိုးကောင်းသားသမီး ပုဂ္ဂိုလ်အပေါင်းတို့၏ အနုမာန၊ မျက်ကန်းဆမှ

| ကင်းလွတ်ကြပါစေ... အရိုးကို အရွက်မဖုံးစေရန် ပစ္စုပ္ပန် လျှပ်တစ်ပြက်

အချိန်ကာလအတွင်းမှာ နှိုင်းနှိုင်းချိန်ချိန် မြင်တတ်၍ သိမှတ်နိုင်လျှင်၊ နဂိုရှိမှ နဂိုင်းထွက်၊ လူနှင့်တိရစ္ဆာန် အင်္ဂါရုပ်သဏ္ဌာန် အလေ့ဝါသနာ၊

ပစ်ခွာ၍ မရနိုင်သော ဗီဇစရိုက် အတွင်းစိတ်ကို အကြားအမြင်များ - ရနေသလားလို့ ထင်မှတ်ရမည့် မရိုးနိုင်သော စကားပုံကို ဆန့်ကျင်ကြစို့

ဝါးကောက်သစ်ကောက်ကို မြင်နိုင်၏။ - လူ့စိတ်ကောက်ကို မမြင်နိုင်။ ( သတိမမူ ဂူမမြင်၊ သတိမူက မြူးစင်၍ လိုဏ်ဂူကို မြင်ရမည်။ ( ယခု ဖတ်ရှုရမည်။

အာသီသ..

-

- - -

-

- လိုအင်ဆန္ဒ၊ လိုချင်ရှိမှု။ Anthropology... မနုဿဗေဒ... - လူသားတို့ ဖြစ်ပေါ်လာပုံနှင့် ဓလေ့ထုံးစံ၊ ယုံကြည်

လေ့လာသောပညာရပ်။ - Anatomy.. - ရူပက္ခန္ဓာ, .. . - ရုပ်ဓာတ်အစု။ . လူ့အင်္ဂါရုပ်..:, , - ဦးခေါင်း လက် ခြေ " စသော ခန္ဓာကိုယ်အစိတ်အပိုင်း၊ လူ့အသွင် • အပြင်ရုပ်ပိုင်း။ { သင်္ကေတ...

- အမှတ်အသားပြုချက်။ | အနဂ္ဃ- ,

- အဖိုးထိုက်တန်ပုံဖြစ်ခြင်း၊ ကြေးမဖြတ်နိုင်၊ များသောတန်ဖိုးရှိခြင်း။ 1 ဝိသေသ...

- ထူးခြားသောအချက်များ ဖော်ပြခြင်း။ တ်ကွက်.......။ - ဖုံးကွယ်ထားတဲ့အရာကို မြင်အောင်ဖော်ပြခြင်း၊ လျှို့ဝှက်... - - တစ်ပါးသူ မသိအောင် သိုသိပ်ဖုံးထားတဲ့ ဆရာစားချန် ပညာရပ်ကို ဖော်ပြခြင်း၊

, , , ယထာဘူတ... - သူ့ဘာဝဖြစ်စဉ်ကို ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ။ ။

ဝိဇ္ဇာနည်း...။

အသိဉာဏ်အားကောင်း၍ လောကီပညာအတတ်မှ ကျွမ်းကျင်

ပေါက်မြောက်သူများ၊ သိပ္ပံနည်းကျ

စနစ်တကျ ကြောင်းကျိုးညီညွတ်ဆီလျော်အောင် ကိုယ်တိုင်လေ့လာ - စမ်းသပ်အောင်မြင်မှု ဖော်ပြထားခြင်းပညာရပ်။ အာဂမယုတ္တိ - စာပေဆိုင်ရာ ကျမ်းဂန်အထောက်အထား။ - မျက်မြင်ကိုယ်တွေ့ ထင်ရှားမှု အမှန်တည်ရှိခြင်း။ ကန်မုချ

- မလွဲမသွေ အမှန်တကယ်ဖြစ်ခြင်း၊ - ရူပသဏ္ဌာန်...

ရုပ်ပုံပန်း၊ အသွင်အပြင် ဖွဲ့စည်းမှု။ - လူ့မျိုးစေ့၊ မျိုးရိုး၊ ပင်ကိုဉာဏ် မပျောက်နိုင်ခြင်း။ စရိုက်... - အပြုအမူ၊ အလေ့အကျင့်၊ 'ဝါသနာထုံခြင်း။ နိယာမ - သဘာဝ ဖြစ်ရိုးဖြစ်စဉ်၊ ဖြစ်မြဲသဘော။ သတ္တဝါသဏ္ဌာန်... ၊ - သက်ရှိလူနှင့် တိရစ္ဆာန်။ သန္တာန်မှ သန်း... (သံယောဂပါဠိသံယုဂ်အမှန် - အစဉ်အသွင်ပုံ။

- စုန်းပယောဂ စသည်တို့နှင့် ပတ်သက်သော လောကီပညာစီစဉ်မှု

အတတ်နည်းပညာ သမထ... - တည်ကြည်မှုကို အခြေခံပြီး ပြုလုပ်ပွားများ၍ အာရုံကောင်း၊

အကျင့်ကောင်းများ ဖြစ်နိုင်ခြင်း။ လောကီဝိဇ္ဇာဓိုရ်... - လူ့လောက အကျိုးစီးပွားကို တန်ခိုးထက်မြက်သော အတတ်ပညာဖြင့် ပံ့ပိုးနိုင်သော ပုဂ္ဂိုလ်ထူး (တစ်နည်းအားဖြင့် အထက်တန်းပညာ

အစွမ်းသတ္တိရှိခြင်း) ကို မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ - မှားသောအယူ၊ အမှားများစွာ ကျင့်ကြံနေလေ့ရှိသူ သံသယ... • ထင်ယုံထင်မှား၊ လွဲမှားခြင်း။

ဝိဇ္ဇာနည်မှ သိပ္ပံနည်းကျ လူ့အင်္ဂါရုပ်သင်္ကေတဖြင့်

လူကဲခတ်နည်းပညာရပ် ဝိဇ္ဇာနည်းမှ သိပ္ပံနည်းကျ လူ့အင်္ဂါရုပ်သင်္ကေတဖြင့် ( လူကဲခတ်နည်းပညာရပ်ကို ကိုယ်တွေ့အသုံးချတတ်လျှင် အချိန်အခါမရွေး၊ - နေရာဌာန ဒေသမရွေး၊ ပုဂ္ဂိုလ်အလွှာ အသီးသီးတို့၏ ရုပ်နှင့်စိတ် , မာယာပရိယာယ် စရိုက် (ခက် နက် တိမ်) လူတိုင်းကို သတိထား လေ့လာအကဲခတ်တတ်လျှင် ထိုလူ၏ စိတ်အကြောင်းကို သိနိုင်သည်။

ယုခုခေတ် သင်ပြနေသည့်.(Psychology) ဆိုင်ကော်လော်ဂျီ စိတ်ပညာ၊ ထူးသော ဆက်နွယ်နေသော၊ သိပ္ပံပညာရှင်အများ လက်ခံတဲ့ (Telepathy) တယ်လီပသီ* = စိတ်ကူး၊ အသိအမြင်၊ အသိပညာရှင်တို့ကို အမွေခံဖော်ထားသည့် ဂဃနဏ္ဍ** ဖော်ပြထားသော လူကဲခတ်နည်း ပညာရပ်ဆိုင်ရာ စာအုပ်ဖြစ်ပါသည်။ " ထိုမှ တွင်းသင်းမင်းကြီး ယူဆချက်ကို ကောက်နုတ်ပြရလျှင် အာစိန္တာကျမ်း၌ ကိုးဂုဏ်နဝ၊ မြတ်ဗုဒ္ဓ၏၊ မြွက်ဟဒေသနာ၊ မဟုတ်ပါလည်း၊ လူ့မှာ အတို့်က ပြုသမျှအရိပ်ကြောင့် ကံ နိယ်*** အကျိုး၊ တံဆိပ်ပုံရုပ် ပါလာကြသည် ဖြစ်ပါကြောင်း၊ * Telepathy = . တယ်လီပသီ= စိတ်ကူးအသိကို တစ်ဦးထံမှတစ်ဦးသို့

၊ ဆက်စပ်ယူခြင်း။ * ဂဃနဏ = အောက်ခြေအမြစ်တွယ် အပင်ကြီး ခုတ်လှဲပြသ

ထင်ပေါ်လွင်အောင် ဖော်ပြခြင်း။ * နိမိတ် = နောင်တွင် မည်သို့ဖြစ်ပျက်မည်ကို ကြို၍ နိုင်သော

အရိပ်အခြည် အကြောင်းခံ၍ အကျိုးကိုပြသခြင်း။

(ဝိသုဒ္ဓိမဂ်အဋ္ဌကထာ ကမ္မဌာနန်ဒုံသ)ကျမ်းသဘောကား

စရိုက်နှင့်ပုဂ္ဂိုလ်ခြောက်မျိုး ထုတ်နုတ်ချက်အကျဉ်း ၁။ ရာဂစရိုက်အားကြီးသူ တစ်ယောက် ၂။ ဒေါသစရိုက်အားကြီးသူ တစ်ယောက် ၃။ မောဟစရိုက်အားကြီးသူ တစ်ယောက် ၄။ သဒ္ဓါစရိုက်အားကြီးသူ တစ်ယောက် ၅။ ဗုဒ္ဓိစရိုက်အားကြီးသူ တစ်ယောက် း ဝိတက်စရိုက်အားကြီးသူ တစ်ယောက်

ဤသို့ဖြင့် ခြောက်ယောက်၊ ခြောက်မျိုး ဖြစ်၏။ - - - ၁ ရာဂစရိုက်အားကြီးသူ -

ဤပုဂ္ဂိုလ်ခြောက်ယောက်တို့အနက် ရာဂများသူ၊ ရာဂံ၌ မွေ့လျော်အားကြီးသူ၊ ရာဂဝါသနာပြင်းထန်သူ၊ ရာဂမပြတ်ဖြစ်သူကို ရာဂစရိုက်အားကြီးသူဟု ဆို၏။ ထိုသူသည် သွားလာလှုပ်ရှားမှုနှင့် ပတ်သက်၍ မြန်မြန်ထက်ထက် သွားလေ့မရှိ၊ နှေးနှေးကွေးကွေး မှ ဖြည်းဖြည်းသာ သွားတတ်၏။

- အသွားနှေးသည်နှင့်အမျှ လှမ်းသောခြေကို အောက်သို့ချရာ လှမ်းပြီးခြေကို အပေါ်သို့ကြွတင်ရာ၌လည်း နှေး၏။ ဖြည်းဖြည်းချ၍ ဖြည်းဖြည်းသာကြွ၏။ သူ၏ခြေရာသည် ဆောင့်ကြွားကြွားအသွင် ထင်၏။

ထိုသူသည် လုပ်ကိုင်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ တစ်ခုခုကိုလုပ်ရာတွင် - သွက်သွက်လက်လက် လုပ်လေ့မရှိ၊ ချက်ချက်ချာချာ ပြုမူလေ့မရှိ။ နှေးနှေးကန်ကန် လျော့တိလျော့ရဲ လျော့နည်းနည်း လုပ်တတ်၏။ အစားနှင့် ပတ်သက်၍ စားကောင်းသောက်ဖွယ် တစ်ခုခုကို ကြိုက်တတ်၏။ ။

ကောင်းကောင်းကိုမှ စားချင်၏။ စားသောအခါလည်း - ဖြည်းဖြည်းနှင့်မှန်မှန် အရသာခံ၍ စားတတ်၏၊ စားကောင်းသောက်ဖွယ်

 တစ်ခုခုကိုရလျှင် အလွန်ဝမ်းသာ၏။

ထိုသူသည် ရှုကြည့်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ သာမန်မျှသောပန်းကို မြင်လျှင်ပင် အလွန်အံ့သြသည့် အမူအရာဖြင့် တရှုပ်ရှုပ် နမ်းတတ်၏။ - လောဘရမ္မက် ပြင်း၏။

မဖြစ်စလောက်ကလေးကိုပင် လောဘဇော ကပ်တတ်၏။ - `ရခွင့်မထိုက်၍ လက်လွှတ်လိုက်ရသော်လည်း တပ်မက်စိတ်ကို ထိုသူ - ဖျောက်၍မရချေ။ သဘောထားနှင့် ပတ်သက်၍ လှည့်စားခြင်း၊

ကောက်ကျစ်စဉ်းလဲခြင်း၊ ယုတ်မာ့ခြင်း၊ အလိုကြီးခြင်း၊ အလွန်များသည်။ ၂။ ဒေါသစရိုက်အားကြီးသူ

- ထိုသူသည် သွားလာမှုနှင့် ပတ်သက်၍ သွားသောအခါ ခြေဖဝါးဦးကို နှိပ်၍နှိပ်၍နင်းကာ သွားတတ်၏။ ခြေသွက်သွက် ခြေမြန်လက်မြန် - ရှိလှ၏။

- ဖဝါးကို နှိပ်ကာနှိပ်ကာ နှင်းသဖြင့် သူ့ခြေရာခွက်သည် အခြားခြေရာများထက် စောက်နက်၏။ ထိုသူသည် လုပ်ကိုင်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ အလုပ်တစ်ခုခုကို လုပ်ရာတွင် ဆိုးဆိုးဆတ်ဆတ် သွက်လက်စွာ လုပ်တတ်၏။ ချက်ချက်ချာချာ ဆောင်ရွက်တတ်၏။

စားပုံနှင့် ပတ်သက်၍ အချဉ်ကြိုက်၏၊ ချဉ်သောအရသာကို မက်မော၏။ စားသော် ဇိမ်ခံ၍စားမနေပဲ ဝမ်းပြည့်လျှင် ပြီးရောဆိုသော သဘောမျိုးဖြင့် ပလုတ်ပလောင်း ရွေးတတ်၏။

အရသာကင်းမဲ့သော စားဖွယ်ကိုရလျှင် စိတ်မချမ်းမသာ ဖြစ်နေ၏။ ထိုသူသည် ကြည့်ရှုမှုနှင့် ပတ်သက်၍ ရှုမြင်မကောင်းသေး - အနိဋ္ဌာရုံမျိုးမြင်သော် ရုတ်ခြည်း မျက်နှာလွှဲပစ်တတ်၏။

ရှုလိုသော စိတ်အလျဉ်းမရှိ၊ စိတ်ကို၏။ အမျက်ထွက်လွယ်၏။ “မဖြစ်စလောက် ကိစ္စနှင့်လည်း ထရိုက်ချင် ရိုက်တတ်၏။ သူ့ကျေးဇူးကို မသိတတ်၊ သံယောဇဉ်လည်း မထားတတ်၊ သဘောထားနှင့် ပတ်သက်၍

အမျက်ကြီး၏။ ရန်ငြိုးထားတတ်၏။ သူ့ကျေးဇူးကို ချေဖျတ်တတ်၏။ . ဗြူစူတတ်၏၊ ဝန်တိုတတ်သည် ၃။ မောဟစရိုက်အားကြီးသူ

- ထိုသူသည် သွားလာမှုနှင့် ပတ်သက်၍ သွားသောအခါ ဒယီးဒယိုင်နှင့် ခရီးသွားများအား နှောင့်ယှက်သော် သွားခြင်းမျိုးဖြင့် သွားတတ်၏။ ခြေလှမ်း အနုတ်အသိမ်း တုန်တုန်ယင်ယင်နိုင်၏။

- နှိပ်၍နင်းသောကြောင့် သူ့ခြေရာသည် စောက်နက်၏။ လုပ်ကိုင်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ အလုပ်လုပ်ရာ၌ နှေး၏။ - အရှုပ်ရှုပ် အတွေးထွေး မသန့်မရှင်းလုပ်တတ်၏၊ ထိုသူသည် အစားနှင့် ပတ်သက်၍ ဘာရယ်လို့ မည်မည်ရရ ကြိုက်ရသည်မရှိ၊ ကြုံရာစား၏၊ စားသော် ကသောကမျော အလောသုံးဆယ် စားတတ်၏။

ထမင်းဟင်း အဖိတ်ဖိတ် အစဉ်စဉ် မသန့်မပြန့် စားတတ်၏။ ရှုကြည့်မှုနှင့် ပတ်ယက်၍ တစ်ခုခုကို မြင်သည်ရှိသော် ပတ်ဝန်းကျင် | နောက်သို့ သံယောင်လိုက်တတ်၏။

ပတ်ဝန်းကျင်က ချီးမွမ်းလျှင် ရော၍ချီးမွမ်းပြီး၊ ပတ်ဝန်းကျင်က ကဲ့ရဲ့လျှင်လည်း ရော၍ကဲ့ရဲ့တတ်၏။ အာရုံတစ်ခုခုကို မိမိဘာသာ တစ်ယောက်တည်း တွေ့မြင်သိမူကား ကောင်းကျိုးနှစ်တန် မဝေဖန်တတ် - သဖြင့် လျစ်လျူရှုနေ၏။

သဘောထားနှင့် ပတ်သက်၍ ထိန* မိဒ္ဓ**အားကြီး၏။ ဥဒ္ဓစ္စ ***၊ ကုက္ကုစ္စ ****လွန်ကဲ၏၊ ဝိစိကိစ္ဆာ*** **ထူပြောသည်။ - “ထိန = ထိုင်းခြင်း၊ မိဒ္ဓ = မှိုင်းခြင်း၊

** “ဥဒ္ဓစ္စ = ပျံ့လွင့်ခြင်း၊ ***ကုက္ကုစ္စ = နောင်တပူပန်ခြင်း၊ *#* **ဝိစိကိစ္ဆာ = သို့လောသို့လော့၊ ယုံ၊ ထင်၊ လွဲ၊ မှတ်မှားခြင်းများ၊ . : စိတ်နှစ်ခွဖြစ်ခြင်း၊ မဆုံးဖြတ်နိုင်ခြင်း

၄။ သဒ္ဓါစရိုက်အားကြီးသူ

ထိုသူသည် သွားလီး လုပ်ကိုင်စားသောက်မှု၊ ရှုကြည့်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ ရာဂစရိုက်အားကြီးသူနှင့် အလုံးစုံတူ၏ သဘောထားနှင့် `ပက်သက်၍ကား ရက်ရက်ရောရော စွန့်ကြဲပေးကမ်းတတ်၏။ ရဟန်းသံဃာတော်ကောင်း ပုဂ္ဂိုလ်များကို ဖူးမြော်ဆည်းကပ်လေ့ရှိ၏။ သူတော်ကောင်းစကားကို ကြားနာလို၏။ ကြည်လင်စွာ ရွှင်ပြုံးသော အမူအရာဖြင့် နေလေ့ရှိသည်။ ၅။ ဗုဒ္ဓါစရိုက်အားကြီးသူ

ထိုသူ၏ သွားလာမှု၊ လုပ်ကိုင်မှု၊ စားသောက်မှု၊ ၊ ရှုကြည့်မှု များသည် ရာဂစရိုက်ကြီးသူနှင့် အလားတူ၏။ သဘောထားနှင့် ပတ်သက်၍ကား ထိုသူသည် ဆိုပြောစကားကို နားလည်၏ အဆွေခင်ပွန်း ပီသ၏၊ အစားအစာ၌ အတိုင်းအရှည် သိတတ်၏၊ .. အရာရာ၌ နှိုင်းနှိုင်းချိန်ချိန် "ပြုလေ့ရှိသည်။ ၆။ ဝိတက်စရိုက်အားကြီးသူ -

.. ထိုသူ့၏ သွားလာမှု၊ လုပ်ကိုင်မှု၊ ရူကြည့်မှု၊ စားသောက်မှု များသည် ရာဂစရိုက်အားကြီးသူနှင့် အလားတူ၏၊ သဘောထားနှင့် ပတ်သက်၍ကား ပရိဘောဂအသုံးအဆောင် များစွာရှိ၏။ အပေါင်းအဖော်၌ မွေ့လျော်တတ်၏။ ကုသိုလ်ရေးဘက်တွင် ဝါသနာမပါ။

ညအခါ၌ ထွေထွေရာရာကို ကြံဆလေ့ရှိ၏၊ အကြံရလျှင် ဟောဟော - ဒိုင်းဒိုင်း ဖုတ်ပူမီးတိုက် ပြုလုပ်တတ်၏။ စိတ်တည်ငြိမ်မှု မရှိပေ။

ဗုဒ္ဓ၏ အာဂမယုတ္တိကျမ်းသဘော၌ မှီရာဖြစ်သော - ပုဂ္ဂိုလ်ခြောက်မျိုးစရိုက်ကို ဖော်ပြထားသော (ဝိသုဒ္ဓိမဂ်အဋ္ဌလာ

ကမ္မဌာနန်ဒေသ) အထက်ပါ ကောက်နုတ်ချက်အကျဉ်း ဖြစ်၏။ အကျယ်ကို ဖတ်ရှုလို့လျှင် ဤကျမ်းကိုကြည့်ပါ။

' လိုရင်းအဓိက သော့ချက်ကတော့ ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားပြုကြသည့် ရဟန်းနှင့်လူပုဂ္ဂိုလ် တရားပြုသည့် ကမ္မဌာနစရိယ၊ ကမ္မဌာန်းတရားပြ ဆရာများ၏ မှီရာတည်ရာပြု၍ အားကိုးထားသော အထက်ပါ ကျမ်းသဘောတရားဖြင့် ရဟန်းသံဃာ၊ လူ၊ ယောဂီပုဂ္ဂိုလ် အပေါင်းများတို့သည် အချုပ်အချာဖြစ်သော စရိုက်က်မျိုးနှင့် သင့်လျော်လေမည့်နည်းဖြင့် အကဲဖြတ်၍ အဘယ်ကမ္မဋ္ဌာန်းတရားပြလျှင် တရားသဘောပေါက်နိုင်၊ ရနိုင်အောင် နှလုံးသားနှင့် ဦးနှောက်အာရုံ အကြည်ဓာတ်၌ လောကုတ္တရာဈာန် အကျဉ်း(ရ)ပါး၊ အကျယ်(၄)ပါးဖြင့် မဂ်(၄)ပါး၊ ဖိုလ်(၄)ပါး၊ နိဗ္ဗာန်နှင့် နီးအောင် ရအောင် သဘောပေါက်၍ အာရုံပြုနိုင်အောင် ဆိုက်ရောက်နိုင်အောင် စရိုက်(၆)ပါးထဲမှ ကိုက်ညီမည့်တရားဖြင့် အကဲခတ်ဆုံးဖြတ်နည်းကို အင်္ဂါရုပ်သင်္ကေတဖြင့် လူကဲခတ်နည်းပညာစာအုပ်၌ သင့်လျော်မှန်ကန်မည် ထင်မှတ်၍၊ စာရှုသူပရိသတ်အပေါင်းတို့အား ဗဟုသုတ ပညာပါရမီ အထက်တန်းကျ ဖြည့်ဆည်းရာအနေဖြင့် ဖော်ပြလိုက်ပါသည်။ စိတ်သွားတိုင်းကိုယ်ပါသော စိတ်အသွင် စရိုက်အမှုအရာကို ကမ္မဋ္ဌာနစရိယ အကဲခတ်တရားပြနည်းကို အထက်ပါအကျဉ်းသဘော ဖြစ်ပါသည်။