ချမ်းမြေ့ဆရာတော် - ကံနှင့်တမလွန်ဘ၀

သက် တမလွန်ဘဝ ကံနှင့် တမလွန်ဘဝသည် လူတိုင်းလိုလို ပြဿနာ သိလိုသော အကြောင်းအရာ ဖြစ်၏။

အထူးသဖြင့် တမလွန်ဘဝသည် လူတို့၏ သိလိုစိတ်ကို အဖမ်းစားဆုံး ဖြစ်၏။ လူတိုင်းသည် မသေလိုကြ၊ အမြဲ အသက်ရှင်နေလိုကြ၏။ ထို့ကြောင့်

သေရမည်ကို ကြောက်ကြ၏။ သို့သော် မွေးဖွားလာတိုင်းသော သတ္တဝါမှန်သမျှ သေခြင်းတရားကို ရှောင်လွှဲ၍ မရ၊ သေရမည် မုချ ဆိုသည်ကိုလည်း နားလည်ကြ၏။ ထို့ကြောင့် ရှောင်လွှဲမရ၍ သေရလျှင် သေပြီးသည့်နောက်၌ ဘဝတဖန် ဖြစ်လိုကြပြန်၏။ သို့သော် ဖြစ်လိုသော ထိုဘဝ တကယ် ဖြစ်, မဖြစ်ကို တိတိကျကျ မသိနိုင်ကြ သို့ဖြင့် သေပြီးသည့် နောက်၌ ဘဝ ဖြစ်သေးသလား၊ မဖြစ်တော့ဘူးလားဟု စဉ်းစားစရာ ဖြစ်လာတော့၏။ ဤနည်းဖြင့် တမလွန်ဘဝ ပြဿနာ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့၏။အမှန်ဘက်က လူတို့၏ စိတ်သည် မိမိ ဖြစ်လိုသည့် ရပ်မိကြ၏ အရာဘက်ကို အလေးပေးတတ်သော

သဘာဝ ရှိ၏။ အမြဲ အသက်ရှင်နေလို သော လူသည် အမြဲ အသက်ရှင်နေရန် မဖြစ်နိုင်သောအခါ သေပြီးသည့်နောက်တွင် ပြန်၍ ရှင်လိုကြ၏။ ဤသည်ကိုပင် ဘဝတဏှာဟု ခေါ်ကြ၏။ ပြန်၍ ရှင်လိုသောကြောင့်ပင် အသက် ပြန်ရှင်ရေးဘက်ကို အလေးပေး စဉ်းစားခဲ့ရာ နောက်ဆုံးတွင် နောက်ဘဝ တမလွန်ဘဝ ရှိသည်ဟု ကိုယ်လိုရာဘက်ကို ယက်၍ သိလျက်သော်လည်းကောင်း၊ မသိဘဲသော်လည်းကောင်း ဆုံးဖြတ်ကြ၏။

ယင်းသို့ ကိုယ်လိုရာဘက်သို့ ဆွဲ၍ ဆုံးဖြတ်သော အဆုံးအဖြတ်များသည် မှန်သည်လည်းရှိ၏။ မှားသည်လည်း ရှိ၏။ ဤအရာ၌ တမလွန်ဘဝ ရှိလိုစိတ်ကြောင့် 'ရှိသည်” ဟု ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြရာ အကြောင်းအကျိုး ယုတ္တိသဘာဝနှင့် ညီညွတ်သဖြင့် အမှန်ဘက်၌ ရပ်မိခဲ့ကြ၏။

လောက၌ ရုပ်သာလျှင် တကယ့် အရှိတရားဟု တရားသေ စွဲထားသော ရုပ်ဝါဒသမားများနှင့် သက်ဆိုင်ရာ ဘာသာတရား၏ ပညတ်ချက်အပေါ် ကျော်၍ မတွေးဝံ့သော လူအချို့မှတပါး သမိုင်းမတင်မီ အချိန်မှစ၍ ယခုအချိန်အထိ ကမ္ဘာ့နေရာဒေသ အနှံ့အပြား၌ ကိုယ့်နည်းကိုယ့်ဟန် ပုံစံ အမျိုးမျိုးဖြင့် တမလွန်ဘဝရှိကြောင်း လက်ခံ ယုံကြည်ကြ၏။ယဉ်ကျေးမှု ထွန်းကားရာ ဒေသ၌ နေကြသူတို့ ကလည်း သူ့အကြောင်းပြ သူ့အစဉ်အလာနှင့်သူ သူ့နည်း သူ့ဟန်ဖြင့် တမလွန်ဘဝကို လက်ခံ ယုံကြည်ကြ၏။ ယဉ်ကျေးမှု မထွန်းကားရာ ဒေသ၌ နေကြသူတို့ကလည်း သူ့အကြောင်းပြ သူ့အစဉ်အလာနှင့်သူ သူ့နည်း သူ့ဟန်ဖြင့် တမလွန်ဘဝကို လက်ခံ ယုံကြည်ကြ၏။

အတ္တဝါဒ လောက၌ အယူဝါဒရေးရာနှင့် အနတ္တဝါဒ ပတ်သက်၍ အုပ်စုနှစ်စု ကွဲလျက်

ရှိ၏။ တစ်စုမှာ မပျက်မစီးဘဲ အမြဲတည်သော အတ္တ, အသက်, ဝိညာဉ် ရှိသည်ဟု ယူဆသော အတ္တဝါဒအုပ်စု၊ အခြား တစ်စုမှာ အမြဲတည်သော အတ္တမှ အသက်, ဝိညာဉ် မရှိဟု ယူဆသော အနတ္တဝါဒအုပ်စု။ ထိုနှစ်စုအနက် ဗုဒ္ဓဘာသာမှတပါး အခြားသော ဘာသာ အယူဝါဒများသည် အတ္တဝါဒချည်း ဖြစ်ကြ၏။ ဗုဒ္ဓဘာသာ တစ်ခုတည်းသာလျှင် အနတ္တဝါဒ ဖြစ်၏။

အတ္တဝါဒီတို့၏ အတ္တဝါဒီတို့၏ တမလွန်ဘဝ အယူ တမလွန်ဘ၀ အဆမှာ အတ္တ, အသက်, ဝိညာဉ်ပေါ်၌

အခြေခံ၏။ ထိုသူတို့၏ အယူအဆအရ အတ္တ သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်သည် မသေကြေ မပျက်စီးသောအရာ (imortality)ဖြစ်၍ ခန္ဓာကိုယ် ပျက်စီးသွားသော်လည်းအတ္တ, ဝိညာဉ်က မသေဘဲ ကျန်ရစ်ခဲ့ပြီးလျှင် နောက် ခန္ဓာကိုယ် တစ်ခုထဲသို့ ပြောင်းရွှေ့ တည်နေ၏။ ဤနည်းဖြင့်

နောက်တစ်ဘဝ တမလွန်ဘဝ ဖြစ်ပေါ်လာ၏။ (ဤ အယူဝါဒကို ဗုဒ္ဓ တရားတော်အရ သဿတဒိဋ္ဌိဟု ခေါ်၏။]

သို့သော် အချို့ ပုဂ္ဂိုလ်တို့ အယူအဆအရ အတ္တ သို့မဟုတ် ဝိညာဉ်သည် လက်ရှိ ဘဝ၌သာ တည်မြဲ၍ ခန္ဓာကိုယ် ပျက်စီးလျှင် အတ္တ, ဝိညာဉ်ပါ ပျက်စီးသွားသဖြင့် နောက်ဘဝဖြစ်ရန် ဘာမျှ မကျန်တော့ဘဲ တစ်ဘဝတည်းဖြင့် အပြီးသတ်သွား၏။ တမလွန်ဘဝဆိုတာ မရှိပေ။ (ဤ အယူဝါဒကို ဗုဒ္ဓတရားတော်အရ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိဟု ခေါ်၏။]

သက်ဆိုင်ရာ ဘာသာအယူဝါဒအရ အမြဲတည်သော ဝိညာဉ် ရှိသည်ဟု မူလက ယူဆထားသော ပုဂ္ဂိုလ်အချို့သည် ယခုအခါ၌ အသိပညာ ဗဟုသုတနှင့် စိစစ်ဝေဖန်ဉာဏ် တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှ ဝိညာဉ်အပေါ် သံသယ ဖြစ်လာကြကာ အချို့မှာမူ အမြဲတည်သော ဝိညာဉ်ဝါဒကို လုံးဝ စွန့်လွှတ်လိုက်ကြ၏။ မူလက တည်မြဲနေသည့် ဝိညာဉ်က နောက်ခန္ဓာကိုယ် တစ်ခုတွင် ဝင်၍ နောက် တစ်ဘဝ ဖြစ်သည်ဟု ယူဆထားရာ ဝိညာဉ်မရှိဟု ယူဆသောအခါ ခန္ဓာကိုယ် သေကြေ ပျက်စီးလျှင် ဘာမျှ မကျန်တော့၍ ထိုသူများအဖို့လည်း တမလွန်ဘဝဆိုတာ မရှိတော့ပေ။အနတ္တဝါဒီတို့၏ ဗုဒ္ဓဝါဒကမူ ကြောင်းကျိုး ဆက်စပ်၍ တမလွန်ဘဝ ဖြစ်ပျက်နေသော ရုပ်နာမ် ဖြစ်စဉ်ပေါ်၌

အခြေခံလျက် နောက်ဘဝ ဖြစ်သည်ဟု ယုံကြည် ယူဆ၏။ ထို့ကြောင့် ဗုဒ္ဓဝါဒအရ နောက်ဘဝ တမလွန်ဘဝ ဖြစ်ရန် အတ္တ၊ အသက်, ဝိညာဉ်ရှိဖို့ မလိုတော့ပေ။ သတ္တဝါ သေပြီးနောက် ရှေ့ဘဝ၌ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည့် အကြောင်းများကြောင့် နောက်ဘဝ၌ ရုပ်သစ် နာမ်သစ် အကျိုးအနေဖြင့် ဖြစ်ပေါ်သည်ကို တမလွန်ဘဝဟု ခေါ်ဝေါ်ကြခြင်းသာ ဖြစ်၏။

ဤသို့ တမလွန်ဘဝ ယူဆပုံ နှစ်မျိုးနှစ်စား ကွဲပြားနေသည်ကို နားလည်မှ တမလွန်ဘဝ ဖြစ်ပုံကို နည်းမှန်လမ်းကျ သဘောကျနိုင်ပေလိမ့်မည်။

သဘာဝကျသော ဗုဒ္ဓဝါဒအရမူ တမလွန်ဘဝ ရှိမ တမလွန်ဘဝအယူအဆ မရှိကို စကားလုပ် ပြောနေစရာ

မလိုပေ။ မြတ်စွာဘုရား ကိုယ်တော်တိုင် ဟောကြားတော်မူခဲ့သော အချို့သော သုတ် ပါဠိတော်များ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် တရားတော်များ၊ ပေတဝတ္ထု၊ ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိတော်များ၊ အပဒါန် ပါဠိတော်၊ ထေရာ ထေရီ ပါဠိတော်များ၊ ဓမ္မပဒဝတ္ထုများ၊ ငါးရာ့ငါးဆယ် ဇာတ်နိပါတ်တော် စသည်များကို ဖတ်ရှုနားလည်ထားကြ သောကြောင့်လည်းကောင်း၊ စစ်မှန်သော လူဝင်စား ဖြစ်ရပ်များကို ကြားသိနေကြရသောကြောင့်လည်းကောင်း တမလွန် ဘဝ အယူအဆကို အတိအကျ ယုံကြည် လက်ခံထားကြပြီး

ဖြစ်၏။

သို့သော် ကြောင်းကျိုးနိယာမ ယုတ္တိသဘာဝအရ တမလွန်ဘဝ မည်သို့မည်ပုံ ဖြစ်သည်ကိုမူ သိရှိသူဦးရေ များဦးမည် မဟုတ်ပေ။ တမလွန်ဘဝ အယူအဆကို ယုံကြည် လက်ခံကြသူ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်းသည်၊ အထူး သဖြင့် တမလွန်ဘဝ ဖြစ်ပုံကို သဘောမပေါက်ကြသေး၍ သံသယကလေးဖြင့် မတင်မကျ လက်ခံနေကြရသူတိုင်းသည်

ကြောင်းကျိုးညို၏ ယုတ္တိသဘာဝ ကျသော တမလွန်ဘဝ ဖြစ်ပုံကို လေ့လာသင့် နားလည်သင့်ကြပေသည်။

ဟောပြီးလို့ ယင်းသို့သော တမလွန်သဘောကို နှစ် ၂၀ ကြာမှ စောကြောရှင်းပြရန် အခွင့်ကို ၁၉၇၄ တည်းဖြတ်ရ ခုနှစ်က ကြုံခဲ့ရ၏။ ထိုနှစ်က မဟာစည်

သာသနာ့ရိပ်သာ၌ တရားအားထုတ်ကြ သော ကြယ်ငါးပွင့် သင်္ဘောမှ ရေကြောင်းပညာရှင်များက တမလွန်ဘ၀အကြောင်း ရှင်းပြ ဟောကြားရန် လျှောက်ထား ကြသဖြင့် ဤ “ကံနှင့် တမလွန်ဘဝ တရားတော်” ကို ဘုန်းကြီး ဟောကြားခဲ့ရသည်။ ဤတရား ကက်ဆက်ခွေကို နာကြားရသူများ အထူး စိတ်ဝင်စားကြ၏။ အထူးသဖြင့် ပညာတတ် လူငယ်လူရွယ်များ အထူး နှစ်ခြိုက်ကြ၏။ဤတရားကို စာအုပ်အဖြစ် ရိုက်နှိပ် ထုတ်ဝေရန်လည်း လျှောက်ထားကြ၏။

ဤတရားတော်ကို စာအုပ် ထုတ်ဝေရန် သမီးနှင့်သား ပုံနှိပ်တိုက်ရှင် ဦးရွှေစိုးက တစ်မူ၊ ပုဇွန်တောင်မှ တပည့်တစ်ဦး ဖြစ်သူ မသန်းသန်းနွယ်က တစ်မူ ကက်ဆက်ခွေမှ ကူးပေးထားသည်မှာ အနည်းဆုံး ၁၀ နှစ်ခန့် ရှိသွားပေပြီ။ သို့သော်လည်း အထွေထွေကိစ္စ များလှ၍ မအားရသဖြင့် ဤ စာမူကို မသုတ်သင် မတည်းဖြတ် နိုင်ခဲ့ပေ။

လွန်ခဲ့သည့်နှစ် (၁၉၉၃ ခုနှစ်) အနောက်ဘက်ဆီသို့ ဓမ္မခရီး ထွက်သည့်အခါ GoodQuestion, Good Answer စာအုပ်ကို ဘာသာပြန် အပြီးတွင် ဤတရား စာမူကို စ,တင် တည်းဖြတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ယင်း ဓမ္မခရီးမှ ချမ်းမြေ့သို့ ပြန်ရောက်သောအခါ မအားလပ်ပြန်၍ တည်းဖြတ်မှုကို ရပ်ထားရပြန်သည်။

ယောနိသော တဖန် ထိုနှစ် နိုဝင်ဘာလမှ ၁၉၉၄ မနသိကာရ ခုနှစ် မတ်လအထိ ထိုင်း၊ သြစတြေးလျ

နယူးဇီလန်ဘက်သို့ ဓမ္မခရီး ထွက်ရ ပြန်ရာ တရားစာမူကို တည်းဖြတ်ခွင့် ရခဲ့ပြန်သည်။ ပါ့သ်မြို့ မဲလ်ဘုန်းမြို့ တရားစခန်းများ၌ ကြိုးကြားကြိုးကြား တည်းဖြတ်နိုင်ခဲ့၏။ ဆစ်ဒနီမြို့ အနီးမှ ဝပ်ဗုဒ္ဓဓမ္မ တောရ

ကျောင်း စခန်း၌ ယောဂီ လေးဆယ်ကျော် ရှိသဖြင့် တည်းဖြတ်ချိန် ရဖို့ ခဲယဉ်းနေ၏။သို့ သော် မမျှော်လင့်ဘဲ စာမူ တည်းဖြတ်ချိန် များများ ရလိုက်သဖြင့် တည်းဖြတ်မှုခရီး အတော်ကြီး တွင်ခဲ့၏။ အကြောင်းမှာ ယင်းတရားစခန်း ဟောပြောပြသ နေစဉ် ဇန္နဝါရီလတွင် ဆစ်ဒနီမြို့ ဝန်းကျင် အရပ်လေးမျက်နှာ လုံး၌ နေရာပေါင်း ၁၅၀ တွင် ကြောက်မက်ဖွယ်ရာ

တောမီးများ အကြီးအကျယ် လောင်ကျွမ်းသဖြင့် တစ်လ တရားစခန်းကို ၁၅ ရက်ဖြင့် ရပ်နားလိုက်ရသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ယောဂီများကား အားမရကြ၊ စိတ်ပျက်ကြ, စိတ်ဓာတ်ကျကြ၏။ ယောဂီများကို ကြည့်၍ ဘုန်းကြီးလည်း စိတ်မကောင်း ဖြစ်ရ၏။

သို့သော် “အိုးကွဲသော်လည်း ကရွတ်တော့ ရသေး သည်” ဆိုသကဲ့သို့ တရားစခန်း ပျက်ရသော်လည်း စာမူ တည်းဖြတ်ချိန် များများရလို့ တဘက်ကကြည့်လျှင်

တော်သေး၏ဟု ယောနိသော မနသိကာရ အကောင်းမြင် ဝါဒဖြင့် စိတ်ဖြေရ၏။ ချမ်းမြေ့သို့ အချိန်များများရသော်လည်း တည်းဖြတ် ရောက်မှပင် မှုက အပြီးမသတ် သေး၍ နယူးဇီလန်

တရားစခန်း၊ ဗန်ကောက် တရားစခန်း တို့၌လည်း ဆက်လက် တည်းဖြတ်ရ၏။ တကယ်တော့ နယူးဇီလန် တရားစခန်း၌ အချိန်ရသလောက် ရသော်လည်း ဗန်ကောက် တရားစခန်း၌မူ ယောဂီများ တစ်ရာ ကျော်နေ သဖြင့် အချိန်ရ နည်းလှသည်။ သို့ဖြင့် ချမ်းမြေ့သို့ပြန်ရောက်တော့မှပင် ယောဂီများကို တရား မမေး မစစ်သေးဘဲ အတင်း အချိန်လုကာ တည်းဖြတ်မှပင် အပြီးသတ်ပေတော့သည်။

ဤတရားစာမူကို တည်းဖြတ်ရာ၌လည်း ယခင် စာမူများကို တည်းဖြတ်သကဲ့သို့ပင် ဖတ်ရှုရာတွင် မလိုအပ် သည်များကို နှုတ်၍ လိုသေးသည်များကို အနည်းအကျဉ်း ထပ်ဖြည့်ရသည်။ စာသွားရော သဘောတရားပါ ချောသွား

အောင် တတ်နိုင်သမျှ ပြင်ရသည်။ ဤမျှ အကျပ်အတည်း အခက်အခဲ ကြားထဲမှ တည်းဖြတ် ထုတ်ဝေရသည့် ဤ “ကံနှင့် တမလွန်ဘဝ' စာအုပ်ကို စာရှုသူများ ဖတ်ရှု၍ ဗဟုသုတ အသင့်အတန် တိုးတက် ရရှိကြသည်ဟု ဆိုလျှင် ပန်းသရွေ့ ချမ်းမြေ့ရမည် ဖြစ်ပါသည်။ -

သူတော်စိတ်မြတ်၊ အငြိမ်းဓာတ်၊ လွှမ်းပတ်ကမ္ဘာတည်ပါစေ။ မေတ္တာစိတ်မြတ်၊ အအေးဓာတ်၊ လွှမ်းပတ်ကမ္ဘာခြုံပါစေ။ သတ္တဝါမှန်သမျှ၊ ဘေးမခ၊ အေးမြချမ်းသာရှိပါစေ။ သတ္တဝါမှန်သရွေ့၊ တရားတွေ့၊ ချမ်းမြေ့သာယာရှိပါစေ။

ချမ်းမြေ့ဆရာတော်

သာသနာ မြန်မာ ခရစ်နှစ်

၂၅၃၇ ခုနှစ်၊ ၁၃၅၆ ခုနှစ်၊ ဦးတန်ခူးလ လဆုတ် ၇ ရက်၊ ၁၉၉၄ ခုနှစ်၊ မေလ ၂ ရက်။                                                            ကံနှင့် တမလွန်ဘဝ [၁၉၇၄ ခုနှစ်၌ ဟောကြားတော်မူသော တရားတော် နမော တဿဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

ကံနှင့် ကံ၏အကျိုး ကြယ်ငါးပွင့် ဒီနေ့တော့ ရန်ကုန်မြို့ ကြယ်ငါးပွင့်

| သင်္ဘောလိုင်း ရေကြောင်းပညာရှင် များက အထူး လျှောက်ထားတဲ့အတွက် အထူးတရားပွဲ

ဟောကြား ချီးမြှင့်ရပါမယ်။ လျှောက်ထားကြသူတွေကတော့ ဦးခင်မောင်ဝင်း၊ မစ္စတာအာသာဘီဆင်၊ ဦးခင်မောင်လတ်၊ ကိုညွန့်ဝေ၊ ကိုနီတို့ပါပဲ။ ဒီဒကာများ လျှောက်ကြတာက “တပည့်တော်များ နိုင်ငံရပ်ခြားကို သင်္ဘောနဲ့ ခရီး သွားနေ ကြရတာကများတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ဝေးကွာ နေတဲ့အတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာ အကြောင်းကို ကောင်းကောင်း နားမလည်ကြဘဲမိရိုးဖလာလောက်ပဲ နားလည်ကြပါတယ်။ တပည့်တော်တို့ ကိုယ်တိုင်က ကောင်းကောင်း နားမလည်ကြတော့ နိုင်ငံခြား ကို ခေါ်သွားရတဲ့ တပည့်တော်တို့ ကလေးတွေကို ဗုဒ္ဓဘာသာ အကြောင်း နားလည်အောင် စနစ်တကျ သင်ကြား မပေးတတ်ကြတဲ့အတွက် ကလေးတွေလဲ ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ဝေးနေကြရပါတယ်။ ဒါကြောင့် တပည့်တော်များ နိုင်ငံခြားရောက် မိသားစုများအတွက် ဗုဒ္ဓဘာသာမှ သိသင့်သိထိုက်တဲ့ တရား အချက်အလက်ကလေး တွေကို ဟောကြား ပေးစေလိုပါတယ် ဘုရား” လို့ လျှောက်ကြတယ်။

တမလွန်ဘဝ တနေ့က မစ္စတာ အာသာဘီဆင်နဲ့

ကိုညွန့်ဝေတို့ လျှောက်စဉ်ကတော့ Reincarnation négcu.coméolousspepice

လျှောက်ကြတယ်။ သူတို့လျှောက်ပုံက “တပည့်တော်တို့ သင်္ဘောနဲ့ နိုင်ငံခြားကို သွားတဲ့အခါ မကြာခဏ အမေး ခံရတဲ့ မေးခွန်းတစ်ခု ရှိပါတယ်ဘုရား။ အဲဒါကတော့

Reincarnationတမလွန်ဘဝနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ မေးခွန်းပါ။ ဒါကြောင့် အဲဒီ တမလွန်ဘဝ အကြောင်းကို ရှင်းပြပေးစေ ချင်ပါတယ်ဘုရား” လို့ လျှောက်ကြတယ်။

ဒီတော့ တမလွန်ဘဝအကြောင်းကို စွမ်းနိုင်သမျှ လက်ဦး ရှင်းပြပါမယ်။ ပြီးမှ တခြားသိသင့်သိထိုက်တဲ့ တရားအချက်အလက်ကလေးတွေကို ရှင်းပြပါမယ်။တမလွန်ဘဝဆိုတဲ့ စကားကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာနဲ့ Reincarnation of p:c0 : 9900 ပြန်ကြတယ်။ Transmigration, Rebirth ဆိုတဲ့ စကားလုံးတွေနဲ့လဲ ဘာသာပြန်ကြတယ်။

Reincarnations on "Soulestos prém တခြားခန္ဓာကိုယ် တစ်ခုထဲမှာ ပြန်ပြီး နောက်တစ်ဘဝ ဖြစ်ခြင်း " လို့ အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ အဲဒီလို နောက်တစ်ဘဝ ဖြစ်တာကို ယုံကြည်တာကိုလဲ Reincarnation လို့ပဲ ခေါ်ပါတယ်။ Transmigration ကတော့ " ဝိညာဉ်က တစ်ဘဝမှ တစ်ဘဝသို့ ကူးပြောင်းသွားခြင်း”လို့ အဓိပ္ပါယ် ရပါတယ်။ Rebirthကတော့ “ ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း”လို့ ဆိုလိုပါတယ်။ အခုခေတ်မှာ အများစုက Reincarnation သုံးကြသော်လဲ သတိထားတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ စာရေးဆရာ များကတော့ Rebirth ကိုပဲ သုံးကြပါတယ်။ ခေတ်အမြင် ဒီတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာ အယူအဆအရ

တမလွန်ဘဝဖြစ်ပုံကို ပြောပြရ ပါမယ်။ ဒီနေရာမှာ ဒကာများက ဗုဒ္ဓဝါဒနဲ့ စိမ်းနေတဲ့ နိုင်ငံခြားသားများကို ပြန်ပြီး ရှင်းပြချင်တဲ့ ရည်ရွယ်ချက် ပါနေတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျမ်းဂန်များကို ကိုးကားပြီး မပြောပါဘူး။ ဝတ္ထုသာဓက အနည်းငယ်လောက်ပဲ ထည့်သွင်း ပြောပါမယ်။ ပဓာနအားဖြင့်တော့ အကြောင်း