{"title":"ပုံနှိပ်စာအုပ် — အတွေးအမြင်နှင့်ဒဿန","description":null,"products":[{"product_id":"တက်တိုး-တွေးတဲ့ကျူပင်","title":"တွေးတဲ့ကျူပင်","description":"\u003cp style=\"text-align: center;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eစာရေးသူ၏ စကားဦး\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ပြင်သစ် အတွေးအခေါ် ပညာရှင်ကြီး ပက်စကယ်(လ်) က “လူသည် ကျူပင် ဖြစ်သည်” ဟူသော အဆိုအမိန့်ကို လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း သုံးရာကျော်က ပြုခဲ့သည်။ လူကို ကျူပင်ကလေးနှင့် နှိုင်းယှဉ် ၍ ပမာပြုလိုက်သည်မှာ လျော်ကန်လှပေသည်။ ကျူပင်သည် အလွန် နွဲ့ နှောင်းသော သစ်ပင်ငယ် ဖြစ်သည်။ ယင်းသည် နွဲ့ နှောင်းခြင်းမှ ဘဝအင်အားကို ရယူသည်။ ခံ့ညားထည်ဝါသော သစ်ပင်ကြီးများသည် ခံ့ညားထည်ဝါသည် မှန်ပါ၏။ သို့သော် မုန်တိုင်းထန်သောအခါ အမြစ် မှစ၍ တစ်ပင်လုံး ဗုန်းဗုန်းလဲကျတတ်ချေသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ကျူပင်၏ သတ္တိမှာ လေတိုက်လာလျှင် မားမားမတ်မတ် ရပ်၍ မရသည့်အလျောက် လေနှင့်အတူ လိုက်၍ ယိမ်းယိုင်ပေသည်။ ထိုလေ နှင့်အတူ ယိမ်းလိုက်ခြင်းသည် အတိုက်အခံအစား လိုက်လျောခြင်းကို သရုပ်ဆောင်၏။ လူသည်လည်း သဘာဝအားဖြင့် ဖွဲ့ နှောင်းချေသည်။ ယင်းနွဲ့ နှောင်းခြင်းသည်ပင်လျှင် အဖိုးမဖြတ်နိုင်သည့် ထူးခြားသော သတ္တိဂုဏ် တစ်ရပ် ဖြစ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          နွဲ့ နှောင်းခြင်းမှ ထွက်လာသော စွမ်းပကားသည် ခိုင်ခံ့ တောင့်တင်း သည့် အားမာန်ထက် ပို၍ အားကောင်းသည်။ “လိုက်လျောညီထွေ ကျင့်တတ်စေ” ဟူသော ပညာရှိတို့၏ ဆုံးမစကားအတိုင်း လိုက်နာ ကျင့်သုံးလျှင် နောက်ဆုံး၌ မိမိ၏ ဦးတည်ရာ စခန်းသို့ ရောက်ပေ လိမ့်မည်။ လိုက်လျောညီထွေကျင့်တတ်ဖို့ လိုသည်။ ကျူပင်ပမာ လေယူ ရာ တိမ်းခြင်းသည် ပျော့ညံ့သောကြောင့် မဟုတ်၊ အတိုက်အခံပြုခြင်းကို ပယ်၍ ဘဝ၏လဲပြိုခြင်းကို မဖြစ်စေမှုသာ ဖြစ်လေသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          လူသည် ကျူပင်နှင့် တူ၏။ သို့သော် ကျူပင်လို သစ်ပင် မဟုတ်၊ တွေးတတ်သော သတ္တဝါ ဖြစ်သဖြင့် လောကကို စိုးမိုး ခြယ်လှယ်နိုင်သော မူလသတ္တိ ရှိသည်။ တွေးတောဆင်ခြင် ဝေဖန်သုံးသပ်၍ အမှန်ကို အမှား တောထဲမှ ဆွဲထုတ်၍ ကျင့်သုံးတတ်သောကြောင့်ပင် လူသား သည် လောက၌ မျိုးဆက်များအနေဖြင့် အမြဲရှိနေမည်။ ရှိနေရုံမျှမကလောကကို စိုးမိုးပေလိမ့်မည်ဟု အတွေးအမြင် ပညာရှင်တို့က ယုံကြည် ကြသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အတွေးနှင့် ပတ်သက်၍ စာဖတ်သူတို့ သိတန်သလောက် သိကြ ပြီး ဖြစ်သည်ဟု ယူဆပါသည်။ ထပ်လောင်းကာ အတိုချုံး၍ ဆိုရပါမူ အတွေးသည် လူတိုင်း၌ ရှိ၏။ လူသား၏ ဘဝလက်နက်တစ်ခု ဖြစ် သဖြင့် ရရှိထားသော လက်နက်ကို ကောင်းကျိုးဖြစ်ရန် အသုံးပြုရမည် ဖြစ်သည်။ သို့သော် အတွေးလမ်းကြောင်း မှန်ဖို့ အထူး လိုအပ်ပေသည်။ အတွေးမှန်စေရန် ဉာဏ်နှင့် ဝီရိယတို့သည် လိုအပ်သော ပစ္စည်းများ ဖြစ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဉာဏ်သည် ဓားနှင့် တူ၏။ ဉာဏ်ကို ဓားသွေးသည်ကဲ့ သို့ သွေးနေရပေမည်။ ဉာဏ်ကို အတွေးဖြင့် သွေးရမည်။ အတွေး ဖြင့် သွေးရာတွင် အတွေးမှန်မှသာလျှင် ကောင်းသော၊ အပြုသဘောဆောင်သော ဉာဏ်ထွက်လာပြီးလျှင် ထက်မြက်ပေလိမ့် မည်။ သွေးရာတွင် ရေပက်ပေးရမည်။ ယင်းရေသည် ဗဟုသုတ ဖြစ်၏။ အတွေးမှန်မှ မှန်သောအဖြေ၊ မှန်သော အခြေသို့ ရောက်ပေလိမ့်မည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “အတွေးအခေါ်” ဟူသည် အတွေ့ကို အတွေးဖြင့် ခေါ်မှု ဖြစ်၏။ လူတို့ထံ နေ့စဉ်နှင့်အမျှ နာရီ၊ မိနစ်၊ စက္ကန့်နှင့်အမျှ ဝင်လာကြသော အာရုံတွေက စိတ်ကို ခြယ်လှယ်သော စေတသိက်များ ဖြစ်ပေါ်လျက် ရှိ၏။ ထိုစေတသိက်တို့သည် “အတွေ့” များ ဖြစ်၏။ အတွေ့ ကို အကြောင်းပြု၍ တွေးခေါ်မှု ပြုသည်။ အတွေ့မှ အတွေးပေါ်လာပြီးလျှင် ဆင်ခြင်သုံးသပ်မှုပြုကာ အပေါ်ယံအမြင်မှ အတွေးအမြင်သို့ ရောက် သည့်တိုင် ဉာဏ်အားဖြင့် ပွားများသောကြောင့် စိတ်၌ ကြည်လင်လာ ပြီးလျှင် မူရင်းအဖြစ် ဟူသော အမှန်နှင့်အမှားတို့ကို ခွဲခြားမြင်သိလာပေသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အတွေးမှသည် အမြင်သို့ ရောက်သည်။ လမ်းစဉ်မှာ အတွေ့၊ အတွေ့မှ တစ်ဆင့် အတွေး၊ အတွေးမှတစ်ဆင့် အထင်၊ အထင်မှ တစ်ဆင့် အမြင်ဟူ၍ပင်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          လူသားတို့၌ အတွေ့အကြုံသည် အမြဲရှိ၏။ အမြဲပင် တွေ့ကြုံနေ ရသည်။ ထိုအတွေ့အကြုံသည် ကြီးကျယ်သည်ဖြစ်စေ၊ သေးငယ်သည် ဖြစ်စေ၊ သာမန်အနေ၌ ရှိသည်ဖြစ်စေ အတွေး၏ “အစာ” ဖြစ်သည်။ တွေးကျင့်ရှိသူတို့အဖို့ အတွေ့မှ အတွေးအဆင့်သို့ ရောက်စေရန် မိမိ၏ ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ် (ပင်ကိုဉာဏ်) ကို အသုံးပြု၍ တွေးရပေမည်။ အတွေး အစကလေး တစ်ခု ရလာပြီးလျှင် ယင်း အတွေးစကလေးက ကြီးကျယ် နိုင်သမျှ အတွေးတို့ကို မိမိ၏ဉာဏ်အားထက်သန်စွာ သုံး၍ ခေါ်ယူရပေ သည်။ အတွေးအခေါ် ပြု၍ရသော အတွေးကို ဆက်၍ ဉာဏ်နှင့် ယှဉ်ကာ တွေးလျှင် အတွေး အကောင်အထည် ထင်လာပေမည်။ ထို အထင်ကို ဆက်၍ ဉာဏ်ဖြင့် သုံးသပ်ပါမှ “အမြင်”ကို ရပေမည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဉာဏ်နှင့် ပတ်သက်၍ ပြောရသည့်အခါ ရုပ်ဝါဒီသိပ္ပံဆရာ တို့က ဦးနှောက်ကို စစ်ဆေးကြည့်ကြသည်။ ဦးနှောက်သည် လူ၏ ကိုယ်အင်္ဂါ အစိတ်အပိုင်းတို့တွင် သိရခက်ဆုံး ဖြစ်ပေသည်။ ဉာဏ်ထက် သူနှင့် ဉာဏ်နှံသူတို့၏ ဦးနှောက်တို့ကို စစ်ဆေးကြည့်သောအခါ ထူးခြားထင်ရှားသည့် ကွာခြားချက်များကို မတွေ့ကြရကြောင်း သိရှိရ သည်။ ကမ္ဘာမှာ ထင်ရှားသည့် ပုဂ္ဂိုလ်ကြီးအချို့၏ ဦးနှောက်တို့ကို မကွယ်လွန်မီကပင် ဝယ်ယူထားပြီးလျှင် ကွယ်လွန်ပြီးနောက် ထုတ်ယူ စစ်ဆေးမှု ပြုကြသည်။ မည်သို့ပင် စိစစ်မှုပြုငြားလည်း သာမန် လူ တစ်ယောက်၏ ဦးနှောက်နှင့် ကွာခြားချက် ဟူ၍ သိသာထင်ရှားစွာ မတွေ့ကြရဟု ဆိုသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဉာဏ်သည် ဦးနှောက်မှ ထွက်ပေါ်လာသည်ဟု ဆိုရစေကာမူ ဦးနှောက်၌ ဉာဏ်ကိန်းအောင်းရာကို ရှာရခက်ချေသည်။ စိတ်သည် ရုပ်မဟုတ်သဖြင့် ရုပ်ကိုသာ မြင်နိုင်စွမ်းသော သူတို့က ကြောင် နေကြသည်။ အချို့သော ရုပ်ကြမ်းဝါဒီတို့က “စိတ်သည် ထင်ယောင် ထင်မှား ဖြစ်သော အရာ” (Mind is illusion) ဟု ကောက်ချက် ချကြသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          စိတ်မှ ဉာဏ်ပေါ်သည်။ ထိုဉာဏ်သည် မွေးရာပါ ပစ္စုပ္ပန် ဖြစ် သည်။ သန္ဓေတည်စဉ်တွင် ဉာဏ်ယှဉ်လျှင် ဉာဏ်ထက်မြက်သည်ဟု သတ္တဝါတစ်ခု၏ ကံကို ညွှန်းကြသည်။ လူသားတို့၏ လက်နက် တစ်ခု ဖြစ်သော ဉာဏ်သည် မွေးရာပါ ပစ္စည်းတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ကုသိုလ်ကံ အရှိန်အဟုန်ကြောင့် ဖြစ်သော ဉာဏ်သည် ပဋိသန္ဓေဖြစ်ချိန်၌ ရုပ်နှင့် အတူ ပါလာသည်။ ကုသိုလ်နည်းသူအဖို့ ဉာဏ်ညံ့ဉာဏ်နု ရှိသည်။ အကုသိုလ်များသူတို့၌ အကုသိုလ်မှုကို အားပေးသော ဉာဏ် ပါလာ သည်။ ထို့ကြောင့် “ဉာဉ်ကောင်း” နှင့် “ဉာဉ်ဆိုး” ဟူ၍ လူတို့၌ မွေးစကတည်းက စရိုက်ဖြင့် ပြကြသည်။ စရိုက်ကို ညွှန်းသောဉာဏ် ဖြစ် သည်။ လူတိုင်းမှာ အနည်းဆုံးအားဖြင့် သာမန် (ပုံမှန်) ဉာဏ် ရှိသည်။ ဉာဏ်နှံသူတို့သည် မများလှပါ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          သာမန် ဉာဏ်ရှိသူတို့သည် မိမိတို့၏ ဉာဏ်ကို ထက်မြက်လာ စေရန် အတွေးအမြင်စာပေကို လေ့လာ၍ “အတွေးကျင့်” ပြုစုလျှင် ထက်မြက်သော၊ ထက်သန်သော ဉာဏ်ကို ရရှိနိုင်ပေသည်။ ထို့ကြောင့် အတွေးအမြင်စာပေကို တတ်နိုင်သမျှ ဖတ်ရှုလေ့လာစေလိုပါသည်။ ထိုစာစုကပေးသော ဗဟုသုတသည် မိမိ၏ အတွေးအခေါ်ကို သွက်လက် ထက်မြက်စေနိုင်ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အလျဉ်းသင့်၍ ပြောရပါမူ တွေးခေါ်မြော်မြင်မှုကို အားပေးသော စာပေအရေးအသားသည် ယခုခေတ်တွင် ရှင်သန်တိုးတက်လျက် ရှိ သည်။ ယင်း စာပေတို့၏ စာဖတ်ပရိသတ်သည် အစုအစည်းအဖြစ် ခိုင်မြဲနေမည်သာ ဖြစ်ပေရာ ဤ “တွေးတဲ့ ကျူပင်”နှင့် အတွေးအမြင် စာစုများသည် တွေးချင်ခေါ်ချင် မြော်မြင်ချင် သူတို့အတွက် အာဟာရ တစ်ခွက် ဖြစ်လိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်မိပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cem data-mce-fragment=\"1\"\u003eတက်တိုး \u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cem data-mce-fragment=\"1\"\u003e၂၆-၆-၉၉\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"စိတ်ကူးချိုချိုစာပေ","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45572802085013,"sku":"","price":3240.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_4ddbd0d3-4370-481e-a353-617c5e4ea179.jpg?v=1730216979"},{"product_id":"ဂျာနယ်ကျော်ဦးချစ်မောင်ဂျာနယ်ကျော်မမလေး-ဂျာနယ်ကျော်အမြင်အတွေးအရေး","title":"ဂျာနယ်ကျော်အမြင်အတွေးအရေး","description":"\u003cp style=\"text-align: center;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eဝန်ကြီးများ တိုင်းပြည်ကို ပမာမခန့် မပြောနှင့်\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cem data-mce-fragment=\"1\"\u003e          \u003c\/em\u003e\u003cem data-mce-fragment=\"1\"\u003eလွှတ်တော်ဥက္ကဋ္ဌကြီးကလည်း လွှတ်တော်ပွဲကျရုံ မပြောထိုက်။ ။ ရဟန်းတော် များ ကိစ္စကို ပျံတော်မူခါနီးမှ အရေးကြီးသည်ဟု ဝန်ကြီးများနှင့် ဥက္ကဋ္ဌက ထင်မြင်သလော။\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eလွှတ်တော် အစည်းအဝေးကား စခဲ့ပြီ ။\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အငှားမော်တော်ကားမောင်းသမားများ၊ ဟိုတယ်ဆိုင်ရှင်များ၊ နိုင်ငံရေး ပွဲစား များနှင့် အကြွေးရှင်များ အထူးမျှော်လင့်တောင့်တနေခဲ့ကြသော အောက်လွှတ်တော် အစည်းအဝေးကြီးသည် သြဂုတ်လ ၂၈ ရက်နေ့တွင် စတင် ဖွင့်လှစ်ခဲ့လေပြီ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ထိုသို့ စတင် ဖွင့်လှစ်သည့်နေ့က ၂ နာရီကျော်ကျော်မျှသာ စည်းဝေးပြီး ထိုနေ့အဖို့ ပြီးသွား၏။ အရေးကြီးပါသည်ဟု ပြောဆိုတင်သွင်းသော ရေဘေးကိစ္စ ဆွေးနွေးရေး အဆိုကို နောက်တစ်နေ့ညနေသို့ ချိန်းဆိုလိုက်၏။ နောက်တစ်နေ့တွင် ဆွေးနွေးရာ၌လည်း စကားကြောရှည်နေ၍ မျောသွားတော့၏။ ထိုနေ့ညဘက်တွင် အစိုးရဘက်သား အမတ်များက တစ်နေရာ။ အတိုက်အခံ ဘက်သားများက တစ်နေ ရာ။ ကိုယ်စီကိုယ်င ကိုယ့်လိုဘ ပြည့်ဖို့ အတွက် ထုံးစံအတိုင်း စိုင်းပြင်းကြရာ နောက်တစ်နေ့ထုတ် ဗန္ဓုလသတင်းစာက (အစိုးရဘက်တွင် ဗမာတိုင်းရင်းသား မဲများ ကမ်းပြိုသလို ထောက်ခံသောမဲတွေ ပြိုကျ၍နေကြောင်း၊ အစိုးရဘက်က ပြိုကျလာ သမျှ မဲများမှ အတိုက်အခံဘက်သို့ အင်အားကြီးမားသည်ထက် ကြီးမားတိုးတက်လျက်နေရာ အစိုးရဘက်တွင် အင်အားမရှိ ဖြစ်နေကြောင်း၊ ဖြုတ်ချရေးအဆို မတင်ရဘဲနှင့် ပင် အစိုးရအဖွဲ့ ပျက်ဖို့ များနေကြောင်း) နှင့် ရေးလိုက်၏။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          သူ ရိယကလည်း (လက်ရှိအစိုးရကမူ အကြမ်းအားဖြင့်ပင် မဲ ၇ဝ မှာ သေချာ နေသည်ဆိုပြီး အယုံအကြည်မရှိ အဆိုကို အရေးမလုပ်သည့် ဟန်ဖြင့် အေးအေးပင် ရှိနေကြောင်း၊ ဒေါက်တာ၏ အယုံအကြည်မရှိအဆိုမှာ အောင်မြင်ကောင်း အောင် မြင်ဦးမလို၊ ထင်စားဖွယ်ရာရှိသည်ဟု အတွင်းရေး မသိသူတို့က ကုလားထိုင်ပေါ်မှ ထိုင်ရင်း ရေးသားပြောဆိုနေကြကြောင်း) ဖြင့် ရေးလိုက်သည်ကို တွေ့ရှိရ၏။ မြန်မာ့ အလင်းတွင်မူ အခြေအနေ ကြည့်ရခြင်းအားဖြင့် အတိုက်အခံဘက်က အင်အားမညံ့လှ ဟူ၍သာ ဖော်ပြထားသည်ကို တွေ့ရ၏။ မုချပင် တင်သွင်းခြင်း၊ ပြုလတ္တံ့သော၊ အယုံအကြည်မရှိအဆို မဲခွဲသည့်နေ့မှပင် မည်သူအမှန် ဖြစ်ကြောင်း၊ ကောင်းကောင်း ကြီး သိရတော့မည် ဖြစ်၏။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          \u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eမညီညွတ်သော ညီညွတ်ရေး\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ညီညွတ်ရေး ငါးပွင့်ဆိုင်ဘက်တွင်လည်း ညီညွတ်ရေးစကားကို ပြောရာမှ မညီမညွတ်ဖြစ်ကာ ညီညွတ်ရေးလုပ်ငန်းလုပ်ဖို့ တာဝန်လွှဲအပ်ခြင်းခံရသူ ဦးဘရွှေ သည် စိတ်တိုတိုဖြင့် အစည်းအဝေးမှ ထွက်သွားခြင်း ပြုခဲ့၏။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ထိုအစည်းအဝေးတွင် ပြောကြားကြသော စကားရပ်များသည် ပြောကြားသူ တို့၏ စိတ်နေသဘောထားအမှန်ကို ပြသသောကြောင့် တိုင်းပြည်က အထူးမှတ်သား ထားဖွယ်ကောင်း၏။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          \u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eပမာမခန့်ပြောသော ဝန်ကြီးများ\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အောက်လွှတ်တော်တွင် တချို့သော တာဝန်ခံ ဝန်ကြီးတို့ ပြောကြားသော စကားများမှာ အလွန်ရာဇဂုဏ်မောက်သဖြင့် များစွာ မကျေနပ်ဖွယ် ဖြစ်နေချေသည်။ ဝန်ကြီးဆိုသည်ကား တိုင်းပြည်၏ မဲဖြင့် အမတ်ဖြစ်ပြီး မိမိ၏ ပရိယာယ် ဝေဝုစ်ဉာဏ် ဖြင့် အဖွဲ့ အစည်းအရုံး တည်ထောင်ကာ အခြားအဖွဲ့ များနှင့် ပေါင်းစပ်နိုင်မှ ရာထူးကို လက်ခံလုပ်ကိုင်ရသောသူပင် ဖြစ်လေရာ မိမိတို့ကိုယ်ကို အစိုးရဟု ထင်မှတ်ပြီး ရာဇသံ နှင့် အာခံပြောဆိုခြင်းမှာ တိုင်းပြည်၏ ကျေးဇူးကို ကောင်းကောင်းကြီး ကန်းခြင်း ဖြစ်သဖြင့် အလွန် စက်ဆုပ်ဖွယ် ကောင်းလှပေသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ကျွန်ုပ်တို့ ထုတ်ဆောင်ခြင်းပြုရမည့် သာဓက တစ်ရပ်ကား၊ ဦးဘလှိုင်က ရဟန်းတော်များ ထောင်ထဲ၌ အစာငတ်ခံနေသည့် ကိစ္စကို ဆွေးနွေးလို၍ အစည်း အဝေး ရွှေ့ဆိုင်းပေးရန် အဆိုတင်သွင်းသည်တွင် ပြည်ထဲရေးဝန်ကြီး ဦးဘဘေက ပြန်လှန်ပြောကြားသော စကားများပင် ဖြစ်ပေ၏။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဦးဘဘေ၏ စကားရပ်များအနက် ယခု အဆိုတင်ခွင့်တောင်းခြင်းကို ကန့် ကွက်ရသဖြင့် အားနာကြောင်း၊ ယခု အစာမစားဘဲနေသော ဘုန်းကြီးခုနစ်ပါးသည် ရာဇဝတ်ပြစ်မှုကြီးများ ကျူးလွန်သဖြင့် ထောင်ဒဏ် နှစ်နှစ်မှ ၂၅ နှစ်အထိ အကျဉ်း ခံနေရသူများ ဖြစ်ကြောင်း၊ ထောင်ထဲ၌ ဘုန်းကြီး အကျဉ်းသမားပေါင်း ၄၈ ယောက် ရှိရာ ပြစ်မှုများမှာ အလွန်ဆိုးဝါးကြောင်း၊ ဘုန်းကြီးအကျဉ်းသမားများအား ထောင် တစ်ခုမှာ စုရုံးထားဖို့ မိမိ စဉ်းစားပါသေးကြောင်း၊ သို့ရာတွင် ထောင်ဒဏ်နှစ်တိုးသော အကျဉ်းသားအား ထောင်ပြောင်းခြင်း မပြုရဟု ဥပဒေက ဆိုထားပြန်ကြောင်း၊ ယခု ကိစ္စမှာ ရုတ်တရက် ရှောင်တခင် နိုင်ငံရေး ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း ဖြစ် သည်ဟု သိရကြောင်း၊ ဘာသာရေး မဟုတ်လှကြောင်း၊ ဦးဘလှိုင်သည် မေးခွန်း ဖြစ်စေ၊ အဆိုတစ်ခု ဖြစ်စေ တင်သွင်းလျှင် အစိုးရက အရေးယူမည် ဖြစ်ကြောင်း၊ ယခုကဲ့သို့ အစည်းအဝေး ရပ်ဆိုင်းရန် အဆိုကို တင်ဖို့မသင့်ကြောင်း၊ အစာမစားသော ဘုန်းကြီးများသည် ယခု ၁ဝ ရက်လောက် ကြာပြီ ဖြစ်ကြောင်း၊ သူတို့၏ အလေး ချိန်မှာလည်း အန္တရာယ် ဖြစ်လောက်အောင် မကျသေးကြောင်းနှင့် ပါရှိရာ အဘယ်မျှ ဆိုးဝါးသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ ညွှန်ပြနေရန်ပင် မလို။ စာဖတ်သူတိုင်း လွယ်လင့်တကူ သိရှိနိုင်ကြပေမည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          \u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eဥက္ကဌကြီးကတစ်မှောင့်\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ထိုသို့ဖြစ်ရှိနေရသည့်အတွင်း ဥက္ကဋ္ဌကြီးက (ယခုအခါ မစားဘဲနေသော ဘုန်းကြီးများသည် ရုတ်တရက် ဘေးမရောက်နိုင်သေးကြောင်းနှင့် ပြည်ထဲရေးဝန်ကြီး က ပြောပြကြောင်း၊ ဦးဝိစာရပင် ရက်ပေါင်း ၁၆ဝ ကျော်မှ ပျံလွန်တော်မူသည်ဖြစ်၍ ထိုဘုန်းကြီးများသည် ယခု လွှတ်တော် စည်းဝေးနေသည့် ရက်အတွင်းမှာ ပျံလွန်တော်မူနိုင်မည် မဟုတ်ကြောင်း၊ ယခု ဘုန်းကြီးများ အစာမစားဘဲနေသည်မှာ ၁၀ ရက်ကြာပြီဖြစ်၍ ယခု ဆွေးနွေးရန် အရေးမကြီးသဖြင့် အဆိုကို ခွင့်မပြုကြောင်း) နှင့် ပြောလိုက်ပြန်ရာ သာ၍ပင် ဆိုး၍ သွားတော့၏။ ဥက္ကဋ္ဌကြီး၏ အလုပ်ဝတ္တရားများထဲတွင် နိမိတ်ဖတ်သော အလုပ်မပါရှိရာ မိမိ၏ အလုပ်ဝတ္တရားကိုသာ ကျေပွန်အောင် လုပ်ပါ။ လွှတ်တော်ပွဲကျရုံ မပြောပါနှင့်ဟု ကျွန်ုပ်တို့က သတိပေးလိုက်ရပေသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အစာငတ်ခံနေကြသော ကိစ္စများသည် အခြားကိစ္စများကဲ့သို့ ရက်ကြာလျှင် အရေးကြီးမှု ယုတ်လျော့သွားသည် မဟုတ်ဘဲ ရက်ကြာလေလေ အရေးကြီးလာလေလေ ဖြစ်သည်ကိုလည်း ဥက္ကဋ္ဌကြီး သတိပြုသင့်ပေသည်။ ဦးဝိစာရ ပျံတော်မူရစဉ်က လည်း လွှတ်တော်၏ ယခုလို သဘောထားမှုကြောင့်ဖြစ်ခဲ့ရာ ယခုလည်း ပျံတော်မူမည့် အခြေအနေသို့ ရောက်မှပင် အရေးကြီးသည်ဟု ယူဆကာ အမတ်များအား ဆွေးနွေးခွင့် ပြုမည်ဟုဆိုရာ ရောက်သောကြောင့် တိုင်းပြည်က ပြင်းပြင်းထန်ထန် မိမိတို့ မကျေနပ် နိုင်သည့် ဆန္ဒကို ပြသကြလိမ့်မည်ဟု ယုံကြည်မျှော်လင့်ရပေသတည်း။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cem data-mce-fragment=\"1\"\u003eဂျာနယ်ကျော်၊ အုပ်တွဲ ၂၊ စက်တင်ဘာ ၂၊ ၁၉၃၉။\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"စိတ်ကူးချိုချိုစာပေ","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45585209983125,"sku":"","price":8640.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_b7b7ac83-b450-4fe3-972a-d7e8dc1219d4.jpg?v=1730220440"},{"product_id":"မောင်သော်က-ပင်စင်နာတစ်ဦး-အတွေးအထင်","title":"ပင်စင်နာတစ်ဦး၏အတွေးအထင်","description":"\u003cdiv style=\"text-align: center;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003eပင်စင်စားတစ်ဦး၏အာလူးပူရီ (၁)\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eတို့လူလေးများဆိုသလေ\u003c\/strong\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ကျွန်ုပ်သည် ကျန်းမာရေးအတွက် နံနက်စောစောထ၍ ၆ မိုင်မျှ လမ်းလျှောက်ခြင်းအမှုကို ပြုလုပ်ရန် ကြံရွယ်ခဲ့သည်မှာ နှစ်ပေါင်း ၄၀ နီးပါးရှိခဲ့ပြီဖြစ်လျက် တစ်နှစ်တွင် ၃၆၅ ရက်တိုင် နံနက်အိပ်ရာနိုးချိန်မှာ ၉ နာရီထိုးတွင်သာ ဖြစ်ခြင်းကြောင့် ကပျာကယာ နပ်စတာစား၍ ရုံးသွား ခဲ့ရသည်မှာ ပင်စင်ယူသည်အထိ ဖြစ်သတည်း။ ပင်စင်ယူပြီးသည့် နောက်တွင် ဇိမ်နှပ်အိပ်ခြင်းကြောင့် ၁ဝ နာရီကျမှ အိပ်ရာထဖြစ်တော့ သည်။ အဟောသုခံဝတ ပင်စင်စားရသည်မှာ ကောင်းလေစွ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဤနေရာတွင် နပ်စတာဟူသော ဝေါဟာရကို မန္တလေးသား ဒို့ဗမာမွတ်စလင်မဟုတ်သူများအတွက် ရှင်းလင်းရပါမူ ဘရိတ်ဖတ်စ် မည်၏။ တစ်ဖန် ဘရိတ်ဖတ်စ်ကို မြန်မာပြန်ရပါသော် ချွတ်တားဟဇာရီ ဖြစ်၏။ ပြင်သစ်ဘာသာ ဒီပလိုမာရလျက် ၅ ကျပ် ၂၅ ပြား နေ့စားစကား ပြန်အလုပ်မဝင်ရသေးသည့် ပညာတတ်လူငယ်တစ်ဦး၏ အဆိုအရပြောရလျှင် ပက်တီဒေးရှူနေး ခေါ်သည်။ အများသုံးဝေါဟာရအရ နားလည်အောင် ပြောရပါမူ နံနက်စောစော အိပ်ရာထတွင် သောက်ပင်း ရှိခြင်းဟု အနီးစပ်ဆုံး အဓိပ္ပာယ်ထွက်ပေသည်။ ကျွန်တော်ရေးသည်ကို ယခုထိ မရှင်းလင်းသေးပါလျှင် ကျွန်တော့်ရည်ရွယ်ချက်မြောက်ပေပြီ။ အကြောင်းဟူမူ စာရေးရန် ချီကတည်းက ကျွန်ုပ်သည်ဟူ၍ ဆရာကြီး ရွှေဥဒေါင်းဟန်နှင့် စချီခဲ့လျက် ဘာမျှမဟုတ်သည့်အကြောင်းတစ်ရပ် တွင် ဘူးလုံးနားမထွင်း အရေးအသားနှင့် မိတ်ဆွေ၏မျက်စိကို ယခုထိ အလုပ်ပေးထားရန်မှာ ကျွန်တော့်အာသီသဖြစ်ခြင်းကြောင့်တည်း။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အကြောင်းရှိပါသည်။ ကျွန်တော်ရေးသည်မှာ အကြောင်းမဲ့တော့ မဟုတ်ပါ။ ယနေ့ မြန်မာစာပေတွင် ဘူးလုံးနားမထွင်း အရေးအသားများ တာစားနေခြင်းကြောင့် တစ်နည်းဆိုသော် အများသူငါ လွယ်ကူရှင်းလင်း စွာ သဘောမပေါက်နိုင်စေသည့်စာများကို ရေးသားနိုင်ပါမှ ယက်ပန်း စားခြင်းကြောင့်၊ ရှုပ်ရှုပ်ထွေးထွေး စာရေးနည်းကို လေ့ကျင့်နေခြင်းပင် ဖြစ်ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ယင်းသို့လျှင် ရှုပ်ထွေးစာပေအရေးအသား လေ့ကျင့်နေစဉ်ခိုက် မိတ်ဆွေဖြစ်သည့် တပ်မတော် ပင်စင်စားတစ်ဦးသည် လမ်းလျှောက် တုတ်ကောက်ကို ကိုင်စွဲကာ “ပန်းပရှူး၊ ဘိုစဖုတ်နှင့် စီးကရက်ပိုလို” မခဲဘဲလျက် ကျွန်ုပ်၏တဲတွင်းသို့ ဝင်လာ၏။\u003c\/p\u003e\n\u003cul data-mce-fragment=\"1\"\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်ုပ် ။။ မောနင်း ဗိုလ်မှူး၊ လမ်းလျှောက်ပြန်လာသလား၊ဘုရားမှာ ယတြာချေပြီး ပြန်လာသလား။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eပင်စင်စား ။ ။ မောနင်း မောနင်း ဗိုလ်မှူး၊ ဆိုပါတော့ဗျာ၊ ဘုရားကပြန်အဆင်းမှာ ဓာတ်ကျတာနဲ့ ခင်ဗျားဆီ ရောက်လာတာပဲ။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003e(ဤနေရာတွင် ထပ်ရှုပ်အောင် ပြုရသော် မောနင်းဗိုလ်မှူးဆိုသည်မှာ ကျွန်တော်က သူ့အား တစ်သက်လုံးခေါ်ခဲ့သည့်အတိုင်း နှုတ် ကျိုးနေ၍ ရိုသေမြဲထုံးစံအတိုင်း ပဋိသန္တာရ စကားဆိုခြင်းဖြစ်ပြီး သူက တစ်ဖန် တုံ့ပြန်ခြင်းမှာလည်း အလားတူဖြစ်ပေသည်။ အင်္ဂလိပ်စာရေး ဆရာကြီး ချားလ်ဒစ်ကင်က “ဒွန်ဘေနှင့် သား”ဝတ္ထုတွင် ရေးသားထား သည်ကို သူများဖတ်ပြ၍ သိရသည်မှာ... ဆရာကြီး ဒစ်ကင်သည် အမေ ရိကန်ပြည်သို့ ပထမဆုံးရောက်ရှိသွားချိန်တွင် အမေရိကန်ပြည်တွင်း စစ် ပြီးစအချိန်ဖြစ်သည်။ ဆရာကြီးဒစ်ကင်က အမေရိကန်ရှုခင်းကိုလေ့လာပြီးနောက် မှတ်ချက်တစ်ခုပြုခဲ့သည်။ “ဒီအမေရိကန်ပြည်ဆိုတာ အတော်ဆန်းတဲ့ တိုင်းပြည်ပဲ၊ လမ်းပေါ်မှာ လူသုံးယောက်ကို ပခုံးစောင်း ဝင်တိုက်မိရင် တစ်ယောက်ကတော့ ဗိုလ်ချုပ်ဟောင်းဖြစ်မှာ သေချာ တယ်” ဟု ဆိုခဲ့သည်။ ပြီးမှ သူက ညည်းတွားခဲ့သည်။ \"O! flag of liberty at close quarter thou art nothing but a sorry fustian\" \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eတဲ့။ အဲဒီစာကြောင်းကိုမူ တက်တိုး၏ ဒစ်စိန်နာရီကို မဝယ်ရသေးခြင်းကြောင့် ကျွန်တော် အဓိပ္ပာယ်မဖော်တတ်ပါလေ) \u003c\/span\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်ုပ် ။ ။ ဓာတ်ကျတယ်ဆိုတော့ ဘယ်လိုလဲဗျ၊ အခုဓာတ်တွေဘာတွေ စီးနေလို့လား။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eပင် ။ ။ ဒါပေါ့ ဗျ၊ ကိုယ့်လူကိုတောင် ဓာတ်ခန်းကို တစ်ခေါက်တော့ ခေါ်ရဦးမယ်၊ စားပြီးပြီလား။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်ုပ် ။ ။ အင်း... ခေတ်မီသူတိုင်း ဒါတွေ လုပ်နေကြတယ်ဆိုပါတော့။ ဒါလည်း ရောဂါတစ်မျိုးပဲ။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eပင် ။ ။ ဟုတ်တယ်ဗျ။ ကျုပ်လည်း လက်ဖက်ရည်ဆိုင်ဖြစ်ဖြစ်၊ထမင်းဆိုင်ဖြစ်ဖြစ် ဖွင့်ရမလား စိတ်ကူးတယ်။ အဲဒါ ခင်ဗျားဆီက အကြံဉာဏ်လေး ဘာလေးလည်း ယူရင်း ဆိုပါတော့ဗျာ။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်ုပ် ။ ။ လုပ်မနေစမ်းပါနဲ့ဗျာ။ လက်ဖက်ရည်ဆိုင် ဖွင့်တယ်ဆိုတာအကြံတုံးဉာဏ်တုံးတဲ့လူတွေ လုပ်စားတဲ့အလုပ်ပါ။ တစ်နှစ်လောက်လုပ်မိရင် အိပ်မက်ထဲတောင် “ဝမ်းတီး၊ တူးကော်” လို့ ယောင်အော်နေမိမယ်။ အလကားအလုပ်\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eပင် ။ ။ အလကားအလုပ်ဆိုရင် ခင်ဗျားကကော ဘာကြောင့်လုပ်ရသလဲ။ ခင်ဗျား လက်ဖက်ရည်ဆိုင်ဖွင့်ထားတယ်ကြားပါလား။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်ုပ် ။ ။ ကျုပ်လုပ်ငန်းမဟုတ်ပါဘူးဗျာ။ ကျုပ်က စာပေလုပ်သားပါ။ အိမ်က မိန်းမ ထမင်းအိုးတည်ထားတဲ့ကိစ္စပါ။ တစ်ခုတော့ရှိတယ်။ လက်ဖက်ရည်ဆိုင်လုပ်ငန်းက နေ့စဉ် ဆလံပေးခြင်းခံရတယ်။ အရာရှိဟောင်းတွေ ဘဝင်ခိုက်တယ်။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eပင် ။ ။ ကြံကြံဖန်ဖန်ဗျာ။ ဘယ်သူကလာ ဆလံပေးလို့လဲ။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်ုပ် ။ ။ နွားနို့သည်ကုလားက ပေးတယ်။ ဆလံပေးတာ နည်းနည်းလျော့လာပြီထင်ရင် “ဟေ့ကောင်.. မင်းနွားနို့ မယူတော့ဘူး၊ ပန်နီများတယ်”ဘာညာကြိမ်းလိုက်။ တစ်နေ့ဆယ်ခါလောက် ပေးတယ်။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eပင် ။ ။ ဒါလည်း ရောဂါပဲ။ အဲဒီလိုမှလုပ်မစားလည်း ဘာလုပ်စားရမလဲဗျ။ ကျုပ်တို့က ပင်စင်အပြည့်ရကြတာ မဟုတ် ဘူး။ ပင်စင်အပြည့်ရတောင်မှ တစ်လခြောက်ရာကျပ်ဆိုတာ မလှုပ်သာတဲ့ဥစ္စာပဲ။ ကျွန်ုပ် ။ ။ မလှုပ်သာလည်း မလှုပ်နဲ့ပေါ့ဗျာ။ မြက်မြက်ကလေးစားရပါမလားလို့ ဆိုင်းထဲဝင်ပါတယ်။ နှဲကြီး တက်နင်းမိလို့ လျော်ရတဲ့အဖြစ်မျိုး ဖြစ်နေပါ့မယ်။ နောက်ပြီး တစ်ခါပြင်ပလုပ်ငန်းမှန်သမျှ မှောင်ခိုနဲ့ မကင်းသလိုချည်း ဖြစ်နေတယ်။ ကျုပ်တို့လိပ်ပြာမသန့်ဘူး။ ပုံနှိပ်စက်လုပ် တယ်။ စက္ကူမှောင်ခိုနဲ့ ဆက်ဆံရတယ်။ ဆေးခန်းဖွင့် တယ်။ ဆေးမှောင်ခိုနဲ့ သိကျွမ်းထားရတယ်။ နောက်ဆုံး ရုပ်ရှင်တစ်ပွဲကြည့်ချင်တာတောင် လက်မှတ်ကို မှောင်ခိုဝယ်ကြည့်ရတယ်။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eပင် ။ ။ ဟုတ်တယ်။ ဒီနေ့ လူတိုင်းလူတိုင်း ကိုယ်ပေါ်မှာ မှောင်ခိုပစ္စည်းတစ်မျိုးမဟုတ် တစ်မျိုး ရှိတယ်။ လက်ပတ်နာရီ၊ ဖောင်တိန်၊ မျက်မှန်ကအစ ဆင်ကြယ်ဖိနပ်ထိ ရှိတယ်။ အိမ်တိုင်းအိမ်တိုင်းမှာလည်း ရှိတယ်။ ကက်ဆက် တိပ်ခွေ၊ သွားပွတ်တံ၊ ဆပ်ပြာခွက်ကအစ အားလုံး မှောင်ခို ဝင်လာတဲ့ အကောက်ခွန်မဲ့ပစ္စည်းချည်းပဲ။ ဒီအထဲကကျုပ်တို့က မှောင်ခိုနဲ့ ကင်းချင်ပါတယ်ဆိုလို့ ဖြစ်နိုင်ပါ့မလားဗျာ။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်ုပ် ။ ။ လောလောဆယ်တော့ လုံးဝမကင်းနိုင်တဲ့အခြေအနေမှာ ရှိနေတယ်။ ဒါပေမဲ့ တတ်နိုင်သမျှ ကင်းအောင်နေ ပေါ့ ဗျာ။ မရှိမသုံးနဲ့။ ကက်ဆက်ခွေနဲ့ တရားမနာနဲ့။ သွားပွတ်တံမရှိ တမာရိုးနဲ့ တံပူစား။ သွားတိုက်ဆေး က မီးသွေးမှုန့်နဲ့ဆား၊ ခေါက်ထီးအစား ဆီစိမ် ပုသိမ် ထီးဆောင်း။ ခင်ဗျားတို့လို စစ်သားဟောင်းကြီးတွေ ကမှ နမူနာစံပြအဖြစ် မနေနိုင်ရင် ဘယ်သူက နေနိုင်မှာလဲ။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eပင် ။ ။ ခင်ဗျားပြောတဲ့ သဘောထားမျိုးထားနိုင်ရင်တော့ ကောင်းတယ်။ ခုထိတော့ သိပ်မတွေ့သေးဘူးဗျာ။ အဓိကအချက်ကတော့ အတ္တကြီးတာပေါ့ ။ မာနတွေ၊ အာဃတတွေ၊ ဣဿာမစ္ဆရိယတွေကလည်း များကြတယ်။ ငါတို့ကတော့ အဆိုးဆုံးအချိန်မှာ လုပ်ခဲ့ရတယ်၊ ကောင်းတဲ့ အချိန်ရောက်ကာမှ အပြင်ရောက်ပြီး ငတ်နေတယ်ဆိုတဲ့ လွဲမှားတဲ့ အယူအဆတွေရှိနေကြတယ်။ ကိုယ့်တာဝန် ကိုယ်ကျေခဲ့ပြီ။ တော်ပြီ။ သူတို့အလှည့်မှာ သူတို့သမိုင်းတာဝန်ကို သူတို့ဆက်ထမ်းကြပါစေ။ ဟုတ်လား...။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်ုပ် ။ ။ ဟုတ်ပါတယ်။ ဒါတင်မကသေးဘူး။ ပစ္စုပ္ပန်မှာလည်းတတ်နိုင်သမျှ တာဝန်ကျေကြရလိမ့်ဦးမယ်။ တတ်နိုင်တဲ့ ဘက်ကပေါ့ဗျာ။ ဥပမာ.. ရပ်ရွာသန့်ရှင်းရေး တံမြက် စည်းလှည်းခြင်း၊ မီးကင်းစောင့်ခြင်းပေါ့ဗျာ။ ရှောင်ရန် မှာ ဘီအီးဒီစီ အရက်ဖြူ ရောင်းခြင်း၊ စီးကရက်သေတ္တာ လိုက်ထုတ်၍ မှောင်ခိုရောင်းခြင်းများနဲ့တော့ ကိုယ့်သမိုင်းမှာ အမည်းကွက် မကျန်ရစ်စေချင်ဘူး။ ။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eပင် ။ ။ အဲဒီတော့ ခင်ဗျားကတော့ ဘာလုပ်သလဲ။ ခင်ဗျားတံမြက်စည်းလှည်းတာ တစ်ခါမှလည်း မတွေ့ဖူးပါလား။ ကျွန်ုပ် ။ ။ ကျွန်တော်လား.. ကျွန်တော်ကတော့ ဘာမှမလုပ်ခြင်းအားဖြင့် တိုင်းပြည်တာဝန်ကျေပြီဖြစ်တယ်။ ဒီနေရာမှာ ဆရာကြီး ရွှေဥဒေါင်းလို့ အင်္ဂလိပ်လို ဘာသာပြန်ရမှကျေနပ်ရင်လည်း မျက်မမြင် ကဗျာဆရာကြီး မီလ်တန်က\"They also serve who only stand and wait\" တဲ့ ။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eပင် ။ ။ အဲဒါကော တက်တိုး အဘိဓာန် မဝယ်ရသေးလို့ အဓိပ္ပာယ်မသိဘူး မဟုတ်လား။ သွားမယ်ဗျာ။\u003c\/li\u003e\n\u003cli data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်ုပ် ။ ။ ဟုတ်တယ်။ ကိုယ်ပြောတဲ့စကား ကိုယ်မသိလေ လူအထင်ကြီးလေပဲဗျ။ ကဲ.. ကြွပေဦးတော့ ပင်စင်စားကြီး ရေ။ နောက်တစ်ချီမှ တွေ့ကြဦးစို့ရဲ့။\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eသောင်းပြောင်းထွေလာရယ်စရာမဂ္ဂဇင်း၊ ဩဂုတ်၊ ၁၉၇၉။\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"စိတ်ကူးချိုချိုစာပေ","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45550482751637,"sku":"","price":2700.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_a8aae19f-2547-484b-ae45-2c102a161812.jpg?v=1730237688"},{"product_id":"မောင်၀ဏ္ဏ-မည်သည့်လူမျှမျောက်မဟုတ်","title":"မည်သည့်လူမျှမျောက်မဟုတ်","description":"\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော်သည် မျောက် မဟုတ်ပါ\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eပထမဦးစွာ မည်သည့်လူမျှ မျောက် မဟုတ် ဆိုတာကို ဆွေးနွေးချင်ပါတယ်။ ဒီအဆိုဟာ ရိုးရိုးရှင်းရှင်းလေးပါ။ သဘောမပေါက်စရာအကြောင်း မရှိပါ။ လောဂျစ်နည်းနဲ့ ဆင်ခြင်ကြည့်ရင် ဒီလိုဖြစ်ပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအားလုံးသော မျောက်များသည် တိရစ္ဆာန်များ ဖြစ်ကြ၏။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eမည်သည့်လူမျှ တိရစ္ဆာန် မဟုတ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eထို့ကြောင့် မည်သည့်မျောက်မျှ လူ မဟုတ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒါကိုပဲ နောက်တစ်နည်းနဲ့ပြောရရင် မည်သည့်လူမျှ မျောက် မဟုတ်ပေါ့ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော်တို့ကို ဆရာတွေသင်ခဲ့တာက ဘယ်အဆိုအမိန့် (အယူအဆ) ကိုဖြစ်ဖြစ် စဉ်းစားဆင်ခြင်ကြည့်ပါ။ သဘောတူရင် ယာယီ လက်ခံပါ။ သဘောမတူရင် ယာယီ ငြင်းပယ်ပါ။ အဲဒါ အကျဉ်းချုပ်သဘောပါပဲ။ ဘာကြောင့် ယာယီလို့ပြောရသလဲ။ တစ်ချိန်တုန်းက အမှားလို့ ယူဆခဲ့တာတွေဟာ အခြား ကာလတစ်ခု၊ ဒေသတစ်ခု၊ အခြေအနေတစ်ခုကျရင် မှန်သွားနိုင်ပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒီအတိုင်းပဲ တစ်ချိန်က အမှန်လို့ယူဆခဲ့တာတွေဟာ တခြား ကာလ၊ ဒေသ၊ အခြေအနေတစ်ခုခုရောက်ရင် မှားသွားနိုင်ပါတယ်။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအရှင်းဆုံးဥပမာကတော့ ရှေးတုန်းက ကမ္ဘာမြေကြီးဟာ အပြား ကြီးလို့ ယုံကြည်ခဲ့ကြတယ်။ အခု အလုံးကြီးဆိုတာ သိပ္ပံပညာရှင်တွေက ခိုင်ခိုင်လုံလုံ သက်သေပြခဲ့ပြီးပါပြီ။ (အဲဒီကမ္ဘာ အလုံး အပြား ကိစ္စလည်း တစ်နေရာရောက်ရင် ဆွေးနွေးပါမယ်။)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eလောလောဆယ်တော့ မည်သည့်လူမျှ မျောက်မဟုတ် ဆိုတာကိုပဲ နည်းနည်းဦးနှောက်စားကြည့်ရအောင်ပါ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eလောဂျစ်ဆိုတာ ရှင်းရှင်းလေးကို ရှုပ်သွားအောင် လုပ်လို့ရသလို တော်တော်ရှုပ်နေတာကိုလည်း ရှင်းလင်းပေးနိုင်စွမ်း ရှိပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(စတင်လို့ ကြောင်ပါပြီခင်ဗျား)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eချားလ်စ်ဒါဝင်က လူဆိုတာ မျောက်မျိုးစိတ် ၁၉၃ မျိုး ရှိတဲ့အနက်က တစ်မျိုးသော မျောက်မျိုးစိတ်ကနေပြီး အဆင့်ဆင့် တိုးတက်ပြောင်းလဲခြင်း အီဗော်လူးရှင်း (Evolution) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eနည်းနဲ့ တိုးတက်လာတာလို့ ဆိုပါတယ်။ အဲဒီနောက် မနုဿဗေဒ (\u003c\/span\u003eAnthropology) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eပညာရှင်များက ရှေးဟောင်း သုတေသန၊ ဘူမိဗေဒ၊ ရူပဗေဒ၊ ဓာတုဗေဒ၊ သတ္တဗေဒ အစရှိသဖြင့် ပညာရပ် ပေါင်းစုံနဲ့ တူးဖော်ရှာဖွေလေ့လာပြီး လူတွေဟာ မျောက်လို လေးဖက်ထောက်သွား၊ သစ်ပင်တွဲလွဲခို သစ်သီးစိမ်းနဲ့ အကောင်ပလောင် ဖမ်းစားရာ ကနေ တဖြည်းဖြည်း မတ်တတ်ရပ်နိုင်လာ၊ နောက် အဆင့်ဆင့် တိုးတက်၊ လူဖြစ် စသဖြင့် အထောက်အထားခိုင်ခိုင်လုံလုံနဲ့ ရှင်းပြကြပါတယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒါပေမဲ့ ကျွန်တော်က အဲဒီသက်သေခိုင်လုံတာတွေကို ခဏမေ့ထားပြီး လူဆိုတာ မျောက်တစ်မျိုးက ဖြစ်လာတာမဟုတ်ပါဘူး။ အဆင့်နိမ့် တယ်လို့ ထင်ရတဲ့ လူကနေပဲ အဆင့်မြင့်တယ်လို့ ထင်ရတဲ့လူ ဖြစ်လာ တာပါ လို့ ပြောရင် ကျွန်တော့်ကို ကန့်လန့်တိုက်တယ်၊ မင်းက ပညာ ဘယ်လောက်တတ်လို့လဲ၊ ဘယ်လောက်များ လေ့လာထားလို့လဲ စသဖြင့် ရှုတ်ချနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ ကျွန်တော်ကတော့ ဆရာကြီး အိုင်းစတိုင်းရဲ့ Thought Experiment \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eစဉ်းစားဆင်ခြင်မှုဖြင့် စမ်းသပ်လေ့လာခြင်းဆိုတာ ကို သဘောကျပါတယ်။ \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eDr. Desmond Morris \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရေးတဲ့ \u003c\/span\u003eThe Naked Ape \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုတဲ့ စာအုပ် တစ်အုပ် ဖတ်ရပါတယ်။ အဲဒီထဲမှာ သူတို့ပညာရှင်တွေ လေ့လာတွေ့ရှိချက် အရ လူဖြစ်လာမယ့် သတ္တဝါဟာ အခြားမျောက်တွေ၊ လူဝံတွေနဲ့ လုံးဝ မတူဘဲ အမွေးအမှင် ပါးပါးလေးပဲ ရှိတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဒါကြောင့် ကျွန်တော်က ဆက်ပြီး စဉ်းစားလိုက်ပါတယ်။ \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဖြေက မျောက်မျိုးစိတ်ကနေ လူဖြစ်လာတာမဟုတ်ဘူး။ လူဖြစ်မယ့် သတ္တဝါကပဲ လူဖြစ်လာတာလို့ ချားလ်စ်ဒါဝင် ကို ငြင်းကြည့်ပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eမင်းက ကြီးကျယ်လှချေလား။ ချားလ်စ်ဒါဝင်ကိုတောင် ငြင်းရဲရအောင် မင်း ဘယ်လောက်တတ်လို့လဲဆိုရင် ကျွန်တော်က ရိုးရိုးပဲ ဖြေပါ မယ်။ ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် စဉ်းစားကြည့်တာ ဘာဖြစ်လဲ။ ဒါဝင် မကလို့ ဒါဝင့်အဖေ ပြောလည်း ပြောတိုင်း ကျွန်တော် မယုံဘူး။ (ယုံချင်မှ ယုံမှာပေါ့) ကိုယ်ပိုင်ဉာဏ်ကိုပဲ သုံးချင်တယ်လို့ ဖြေမှာပါ။ (အဲသလိုဆင်ခြင်ဖို့ ဇွဲသန် သန်နဲ့တော့ လေ့လာထားရပါလိမ့်မယ်) ဆရာကြီး ဒါဝင် ရှိရင်လည်း ကျွန်တော့် ကို ငြင်းခွင့်ပြုမှာပါ။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော်တင်ပြတာကို လူကြီးမင်း လက်ခံနိုင်ပါ့မလား။ လက်မခံ လည်း သိပ်အရေးမကြီးပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့ လူတွေဟာ မျောက်ကပဲ ဆင်းသက်ဆင်းသက်၊ ဖားတစ်ပိုင်း ငါးတစ်ပိုင်းကပဲ ဆင်းသက်ဆင်းသက် ခု လူဖြစ်နေပြီပဲ။ လူပီပီသသ ကျင့်ကြံနေထိုင်ဖို့ပဲ အရေးကြီးပါတယ်။)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒီစာစုကို ရေးတဲ့ကိစ္စမှာ အဲဒါ ပါပါတယ်။ သူများယောင်လို့ ယောင်ရ ပါတယ်။ အမောင် တောင်မှန်းမြောက်မှန်းမသိ ဖြစ်နေရင် မနိပ်ပါဘူး။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒါကြောင့် ဘယ်ကိစ္စဖြစ်ဖြစ် နည်းနည်းလေးလောက်တော့ စဉ်းစား ဆင်ခြင်ကြည့်ပါလားလို့ အကြံပေးချင်တာပါ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆက်ပြီး ကြောင်ကြည့်ရအောင်လားဗျာ။ ခုခေတ် ကွန်ပျူတာတွေဟာ အလုပ်အများကြီး လုပ်နိုင်ပါတယ်။ ဂဏန်းတွက်တာကစပြီး ဆေးကုတာ၊ ပရိုဂရမ်အစီအစဉ်တွေ ရေးတာအထိ လုပ်နိုင်ပါတယ်။ တခြား ကျွန်တော် မသိတာတွေလည်း အများကြီး လုပ်နိုင်ပါသတဲ့။ ဒါပေမဲ့ ကွန်ပျူတာဟာ လူလိုစဉ်းစားဆင်ခြင်မှုတော့ မပြုနိုင်ဘူးခင်ဗျ။ (ဒေတာတွေ ဖြည့်ပေး ထားရင်တော့ ရတယ်။ ဒါပေမဲ့ ထွက်လာတဲ့ အဖြေတွေက တလွဲချည်းပဲ။)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဲဒါနဲ့ပတ်သက်တဲ့ ဟာသလေးတစ်ပုဒ် ဖတ်ကြည့်ပါ။ သိပ္ပံပညာရှင် တစ်ယောက်ဟာ အနာဂတ်ဟောကိန်းထုတ်တဲ့ စက်(ကွန်ပျူတာ)တစ်ခု တီထွင်လိုက်ပါတယ်။ ပြီးတော့ စမ်းသပ်တဲ့အနေနဲ့ ကွန်ပျူတာကို မေးခွန်း တစ်ခု မေးပါတယ်။ “နောက်တစ်နာရီကြာရင် ငါ ဘာဖြစ်မလဲ” ကွန်ပျူတာက (ကျား) ဖြည့်ထားတဲ့ အချက်အလက်တွေနဲ့ နည်းပေါင်းစုံသုံးပြီး တွက် ပါတယ်။ တစ်နေ့ ကုန်သွားပါတယ်။ ပြီးတော့ အဖြေထုတ်ပေးတယ်။ အဖြေက “ခင်ဗျား ကျွန်တော်ပေးတဲ့အဖြေကို ထိုင်စောင့်နေမယ်”တဲ့။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eတကယ်လို့ ကျွန်တော်က တစ်စုံတစ်ယောက်ကို ခင်ဗျားဟာ လူလားလို့ မေးမိရင် ကျွန်တော့်ခေါင်းကို အနည်းဆုံး ရှစ်ချက်လောက် ချုပ်လိုက် ရပါလိမ့်မယ်။ (အဲဒါ သက်သာတာဖြစ်လိမ့်မယ်) ဒါပေမဲ့ ကျွန်တော်တို့ တက္ကသိုလ်တက်ခါစ လောဂျစ် စသင်တော့ ဆရာမကြီး ဒေါ်လီလီဖြူက ကျောက်သင်ပုန်းကြီးမှာ ဒီလို စရေးပြပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eလူသည် သေမျိုးဖြစ်၏ (Man is mortal) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eတဲ့ ခင်ဗျ။ \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eနောက်တစ်မျိုးက  \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျီးကန်းသည် မည်း၏ (Crows are black) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eတဲ့ ခင်ဗျ။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော် တော်တော်ညစ်သွားပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒါများ သူပြောမှလား၊ အားလုံး သိပြီးသားကြီးကို။ ဒီဘာသာ သင်မိ တာတော့ `\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eယူမိယောင်မှား ဖြစ်ပဟေ့”လို့ ထင်ခဲ့မိပါတယ်။ နောက်မှ တဖြည်း ဖြည်း တစ်ဆင့်ချင်း တက်တော့ စိတ်ဝင်စားသွားပါတယ်။ သေတာရှိရင် မသေတာကော မရှိနိုင်ဘူးလား၊ မည်းတဲ့ကျီးကန်းရှိရင် ဖြူတဲ့ကျီးကန်းကော မရှိနိုင်ဘူးလား စသဖြင့် မေးခွန်းတွေ ထုတ်ရင်း အဖြေတွေ ရှာရင်း စိတ်ဝင်စားလာပါတယ်။ (အဲဒီမေးခွန်းမေး အဖြေထုတ်တဲ့နည်းကို ဆရာကြီးဆော့ခရတ္တိ က စသုံးပါသတဲ့။ ဒဿနဆရာဟာ ဝမ်းဆွဲသည်နဲ့ တူတယ်လို့ ဆိုပါတယ်) ဟုတ်ကဲ့ လောဂျစ်ဟာ နေ့စဉ် ဘဝမှာတင်မက ကိုးကွယ်ရာ ဘာသာထိ စဉ်းစားဆင်ခြင်နိုင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားရဲ့ အဆုံးအမ သံသရာမှလွတ်ကြောင်း၊ အမတမြတ်နိဗ္ဗာန်ဆိုတာတွေ တွေး ကြည့်လိုက်ပေါ့ဗျာ။ မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့ ဝါဒအရ မသေတာ ရှိပါတယ်။ အဲဒါကတော့ မမွေးရင် မသေဘူး ဆိုတာပါပဲ။ ဘာကြောင့်မွေးလာကြရသလဲ။ (ဘာကြောင့် သံသရာဝဋ်ဆင်းရဲ ခံနေရသလဲ) သမုဒယတဲ့ ခင်ဗျ။ စွဲလမ်းတပ်မက်မှု တဏှာတဲ့ ခင်ဗျ။ ယိုစီးခြင်း အာသဝေါတရား လေးပါးတဲ့ခင်ဗျ။ ဗုဒ္ဓ အဆုံးအမအရ သမုဒယ၊ တဏှာ၊ အာသဝေါတရားတွေကို ပယ်သတ်နိုင်ရင် နောက်ထပ်တစ်ဖန် ပဋိသန္ဓေ မနေရဘူးလို့ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဟောထား ပါတယ်။ အဲဒါတွေက ကြီးကျယ်မြင့်မြတ်တဲ့ တရားသဘောတွေပါဗျာ။ ကျွန်တော်တို့ ရိုးရိုးလွယ်လွယ်နဲ့ပဲ စရအောင်ပါ။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော် “ကြောင်” ရဲ့လား\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအယူအဆသစ်၊ အတွေးအခေါ်သစ်၊ သီအိုရီသစ်တွေဟာ အူကြောင်ကြောင် နိုင်တယ်ဆိုတာ မှန်ပါတယ်။ အဲဒါကို စိုးရိမ်စရာမလိုပါဘူး။ အရေးကြီးတဲ့ မေးခွန်းက အဲဒီအတွေးအခေါ်သစ်၊ သီအိုရီသစ်တွေဟာ လုံလောက်အောင် အထိ အူကြောင်ကြောင်နိုင်ရဲ့လား ဆိုတာပါပဲ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eနီးလ်စ်ဘိုးရ် \u003c\/strong\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003e(Neils Bohr)\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eနိုဘယ်ဆုရရူပဗေဒပညာရှင် \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဲဒီစာကို အင်္ဂလိပ်လို မဖတ်ဖူးပါ။ ဆရာကြီး တက္ကသိုလ်ကြယ်ပွင့် ပြုစုတဲ့ စူပါကြိုးမျှင်လေး သီအိုရီစာအုပ်ထဲမှာ ဖတ်ရတာပါ။ ကျွန်တော် သဘောကျလို့ ပြန်ဖော်ပြလိုက်ပါတယ်။ ကျွန်တော် သဘောပေါက်သလောက် ပြောရရင် အတွေးအခေါ်သစ်၊ အယူအဆသစ်၊ သီအိုရီသစ်တွေဟာ စတင် ဖော်ပြတဲ့အခါမှာ အခြေအနေ၊ အချိန်အခါ၊ နေရာ၊ ဒေသ စတာတွေနဲ့ အံဝင်ခွင်ကျ မဖြစ်သေးလို့ ရူးကြောင်ကြောင် အယူအဆတွေလို့ ထင်နိုင်ပါ တယ်။ (တကယ်လည်း ရူးကြောင်ပြီး အသုံးမဝင်တာတွေကတော့ သမိုင်း ရေစီးထဲမှာ အမှိုက်အဖြစ်နဲ့ မျောပါပျောက်ဆုံးသွားမှာပါ။)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကိုယ့်အယူအဆ၊ အတွေးအခေါ်သစ်၊ သီအိုရီသစ်ကို ကိုယ့်ဘာသာ ထောင့်စေ့အောင် ပြန်ဝေဖန်ဆန်းစစ်ပြီးရင် ဘယ်သူက ဘာပြောပြော (ကြောင်တယ်ပြောရုံမကလို့ ရူးသွားပြီလို့ပဲပြောပြော) ရဲရဲရင့်ရင့် တင်ပြဖို့ လိုပါတယ်။ အဝေဖန်တော့ ခံနိုင်ရမယ်ပေါ့။ ပြီးတော့ လုံလောက်အောင် “ကြောင်” ရဲ့ လား ဆိုတာလည်း အရေးကြီးပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eပရမ်းပတာ ကြောင်တာမဟုတ်ဘူး။ အကြောင်းခိုင်လုံတဲ့အထိ၊ လုံလောက်တဲ့အထိ ကြောင်သင့်ရင် ကြောင်ရမယ်ဆိုတဲ့သဘောလို့ ထင်ပါ တယ်။ ဥပမာ ဆရာကြီး အိုင်းစတိုင်းရဲ့ ရီလေတီဗတီသီအိုရီနဲ့ စတုတ္ထမြောက် အတိုင်းအထွာ (Fourth dimension) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကို ကျွန်တော် စဉ်းစားကြည့်တိုင်း သွပ်ချောင်ချောင်ဖြစ်မိပါတယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော်တို့သိတာက အလျား၊ အနံ၊ ထုထည် ဆိုတဲ့ ဒိုင်မင်းရှင်း သုံးခုပဲ သိတယ်။ ဆရာကြီး အိုင်းစတိုင်းက (Time Space) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eအချိန်ကာလနဲ့ ဟင်းလင်းပြင်ကို စတုတ္ထဒိုင်မင်းရှင်း (အတိုင်းအထွာ) ဆိုတော့ အူလည်လည် ဖြစ်သွားတာပါပဲ။ အခု နှစ်ဆယ့်တစ်ရာစုအဝင်မှာ ဒိုင်မင်းရှင်း (အတိုင်း အထွာ) ၁၄ ခု (တစ်ဆယ့်လေးခု) ကျော်ပြီလို့ ဆိုကြသဒါ့။ ကျွန်တော် ဉာဏ်မမီပါဘူး ။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဲဒီ ရီလေတီဗတီသီအိုရီကို စပြီး တင်ပြတုန်းက သဘောပေါက်တဲ့သူ ကမ္ဘာပေါ်မှာ နှစ်ယောက်တည်းရှိတယ်လို့ ကြားဖူးပါတယ်။ သိပ္ပံပညာရှင် အများစုကြီးကတော့ အိုင်းစတိုင်းကို အရူးကြီးလို့ ထောမနာပြုခဲ့ကြပါသတဲ့။ ခုတော့ နှစ်ဆယ်ရာစုရဲ့ အကြီးကျယ်ဆုံး သိပ္ပံပညာရှင်ကြီးတဲ့ဗျား။ ဒါတောင်မှ ဆရာကြီး အိုင်းစတိုင်းရဲ့ သီအိုရီက အမှုန်ရူပဗေဒ (Particle Physics) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eမှာ တင်းပြည့်ကျပ်ပြည့် အံဝင်ခွင်ကျ မဖြစ်ဘူးတဲ့ခင်ဗျ။ နောက် \u003c\/span\u003eTOE(Theory of Everything) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eအရာရာတိုင်းကို ဖြေရှင်းပေးနိုင်မယ့် သီအိုရီကို သိပ္ပံ ပညာရှင်တွေ ရှာနေကြပါသတဲ့။ ၁၉၀၀ ပြည့်နှစ်မှာ မက်စ်ပလဲန်ရဲ့ ကွမ်တမ်သီအိုရီ၊ ကွမ်တမ်မက္ကင်းနစ်ဆိုတာလည်း အစပိုင်းမှာ အမျိုးမျိုးအရှုတ်ချ ခံခဲ့ရတာပါပဲ။ ခုတော့ အမှုန်ရူပဗေဒသာမက \u003c\/span\u003eCosmology (\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eစကြဝဠာဗေဒ) မှာပါ ကွမ်တမ်သီအိုရီကို ထည့်သွင်းအသုံးချ တွက်ချက်နေရပါပြီတဲ့။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဝိဇ္ဇာပညာရပ်တွေမှာလည်း ဒီအတိုင်းပါပဲ။ ဘီစီ ၅၀၀ လောက်က ဂရိနိုင်ငံမှာ ဆော့ခရတ္တိ (Socrates) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကို အေသင်မြို့ပြနိုင်ငံသားအများစုက အရူးကြီးလို့ ပြောခဲ့တဲ့အပြင် နတ်ဘုရားတွေကို ဝေဖန်လို့၊ လူငယ်တွေကို စည်းရုံးလို့၊ အေသင်မြို့ပြနိုင်ငံရဲ့ တည်ငြိမ်ရေးကို အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေလို့ စတဲ့ ပုဒ်မ၊ ပုဒ်ထီးတွေတပ်ပြီး အဆိပ်ခတ် သေဒဏ်ပေးလိုက်ပါသတဲ့။ နောက်မှ ဆရာကြီးတစ်ဆူအဖြစ်“ထိုင်ရှိခိုးကြတာပါ။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆေးပညာသမိုင်းမှာလည်း ပင်နီဆီလင်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့တဲ့ | Dr.A. Fleming \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကို (မအောင်မြင်ခင်က) သူ့ရဲ့ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက် ဆရာဝန်တွေက “မင်း ပင်နီဆီလင်က ဒိန်ခဲတွေ ဝင်းမှည့် (မှိုတက်ပုပ်သိုး) အောင် လုပ်ကောင်း လုပ်ပေးနိုင်လိမ့်မယ်။ ဆေးပညာအတွက်တော့ သုံးစားလို့ရမှာ မဟုတ်ပါဘူးကွာ” လို့ ရေရေလည်လည် လှောင်ခဲ့ဖူးပါသတဲ့။ ဒါပေမဲ့ ဒေါက်တာ ဖလင်းမင်းရဲ့ ပင်နီဆီလင်နဲ့တကွ နောက်ထပ်ရှာတွေ့တဲ့ ပဋိဇီဝ (\u003c\/span\u003eAnti-biotic) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆေးတွေ မရှိရင် ခုလို သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် တစ်စစ ယိုယွင်း လာတာကြောင့် ဖြစ်လာတဲ့ ဆန်းဆန်းပြားပြား ရောဂါပိုးတွေကို ဘယ်ဆေး တွေနဲ့ ကာကွယ်ကုသကြမှာလဲ။ ရောဂါမှန်သမျှ ရေမန်းနဲ့ ပျောက်နိုင် ရင်တော့ သိပ်ကောင်းတာပေါ့ဗျာ။ ရေမန်းကြောင့် သက်သာသွားတဲ့ လူမမာ တွေတော့ တွေ့ဖူးပါရဲ့။ ဒါပေမဲ့ သေချာပေါက် ပျောက်ကိုပျောက်စေရမယ် ဆိုတဲ့ ရေမန်းမျိုးကိုတော့ မတွေ့ဖူးသေးဘူးခင်ဗျ။ အဲဒီ ရေမန်း၊ ဆီမန်း၊ ညံ့ဖွ၊ ဗေဒင်၊ ယတြာတွေကိုလည်း လောဂျစ်နဲ့ စဉ်းစားလို့ရသဗျ။ နည်းကတော့ ဖြစ်တန်ရာအခြေ (\u003c\/span\u003eProbability) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eနဲ့ ယေဘုယျပြုခြင်း (\u003c\/span\u003eGeneralization) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eနည်းပါပဲ။ သက်ဆိုင်တဲ့နေရာရောက်တော့ ရေးပါမယ်။ \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော် ကြိုကြိုတင်တင် အစီရင်ခံချင်တာက ကျွန်တော်ဟာ ခုန ဖော်ပြခဲ့တဲ့ ဆရာကြီးတွေမပြောနဲ့၊ အဲဒီဆရာကြီးတွေရဲ့ ခြေဖဝါးမှာ ကပ်ပါ လာတဲ့ ဖုန်မှုန့်လောက်တောင် ဉာဏ်ပညာ မကြီးရင့်ပါဘူးဆိုတာပါပဲ။ ဒါပေမဲ့ ကျွန်တော် ဝါသနာပါလို့ သင်ခဲ့ရပြီး လက်တွေ့ဘဝမှာလည်း အသုံး ချလို့ရခဲ့တဲ့ လောဂျစ်နဲ့ ဒဿနဗေဒ(ဖီလော်ဆော်ဖီ)ကို အခြားမိတ်ဆွေ များအနေနဲ့လည်း အနည်းအကျဉ်းဖြစ်ဖြစ် အသုံးကျမယ်ထင်လို့ လောဂျစ်ရဲ့ အခြေခံသဘောကို တတ်သလောက် မှတ်သလောက်နဲ့ မိတ်ဆက်ပေးလိုက် ပါတယ်။ လုံလောက်အောင်အထိ အူကြောင်ကြောင်နိုင်ရဲ့လားဆိုတာတော့ စာဖတ်သူ လူကြီးမင်းကိုယ်တိုင်ပဲ ဆုံးဖြတ်စေချင်ပါတယ်။\u003c\/p\u003e","brand":"စိတ်ကူးချိုချိုစာပေ","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45550523809941,"sku":"","price":5700.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_24a35775-e8e2-4de0-8a0f-f2eed90ac913.jpg?v=1730247467"},{"product_id":"မောင်၀ဏ္ဏ-အပျင်းပြေဖတ်ဖို့ဖလော်ဆော်ဖီ","title":"အပျင်းပြေဖတ်ဖို့ဖလော်ဆော်ဖီ","description":"\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(Philosophy) ဖလော်ဆော်ဖီနဲ့ Logic (\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eယုတ္တိဗေဒ) ဟာ စိန်နဲ့တူပါတယ်။ (အဖိုးတန်ပါတယ်)။ သောကြာဂြိုဟ်ပေါ်ကို အာကာသယာဉ် လွှတ်လိုက်တော့ “စိန်ကို မှန်ပြတင်းအဖြစ် သုံးရတယ်။ သောကြာဂြိုဟ်မျက်နှာပြင်မှာ ဖိအားသိပ်ကြီးတယ်။ အဲဒီဒဏ်ကို “စိန်”ပဲ ခံနိုင်တယ်။ ဒီတော့ အဖိုးတန် ပါတယ်။ (ဆားနဲ့လည်း တူတယ်ခင်ဗျ၊ အသင့်အတင့်ပဲ သုံးရပါတယ်)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒါပေမဲ့ ဘတ်စ်ကားစီးတဲ့အခါ စိန်တစ်ဆင်စာ မဝတ်သင့်ပါဘူး။ လိုအပ်တဲ့အခါမှပဲ ဝတ်ဆင်သင့်တယ်။ ဒီလိုပဲ Logic \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eနဲ့ ဒဿနဗေဒ (\u003c\/span\u003ePhilosophy) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဟာ လိုသလောက် လိုအပ်တဲ့အခါမှပ် အသုံးပြုသင့်ပါတယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eလောဂျစ်သိပ်ဝါသနာကြီးတဲ့ စစ်ကိုင်းဆောင်က ကျောင်းနေဖက် တစ်ယောက် ညတစ်ညမှာ “ခွေးက ဘာကြောင့်အူတာလဲ” လို့ အော်ရင်း ပေါက်သွားလို့ စိတ်ကျန်းမာရေးဆေးရုံ ပို့လိုက်ရဖူးပါတယ်။ (လောဂျစ်အကြောင်း အရပ်စကားနဲ့ ‘မည်သည့်လူမျှ မျောက်မဟုတ်” ဆိုပြီး စရဏမဂ္ဂဇင်းမှာ ရေးထားပါတယ်။ ဗြောင်ပဲဗျို၊ ကြော်ငြာ ဖြတ်ဝင်တာပါ) တက္ကသိုလ်တက်တုန်းက ကျွန်တော်တို့ ဒဿနိကဗေဒ (ဒဿန ဗေဒ)ကျောင်းသားတွေကို တခြားဘာသာရပ်ယူတဲ့ ကျောင်းနေဖက်တွေက “ကမ္ဘာ့ငကြောင်ကြီးများအဖွဲ့ လို့ ထောမနာပြုကြပါတယ်။ သူတို့မမှားပါဘူး။ ဘာကြောင့်ဆိုတော့ ကျွန်တော်တို့သင်တဲ့ ဒဿနိကဗေဒ (Philosophy)\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဟာ “မှန်တော့မှန်တယ်၊ ဒါပေမဲ့ မမှန်ဘူး။ မှားတော့ မှားတယ်၊ ဒါပေမဲ့ မမှားဘူး” ဆိုတဲ့ ပညာရပ်မျိုးပါ။ (ကြောင်တော့ ကြောင်တယ်။ ဒါပေမဲ့ “လုံလောက်တဲ့” (\u003c\/span\u003eSufficient) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eအကြောင်းပြချက်နဲ့ ကြောင်တာပါ)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဲဒါနဲ့ပတ်သက်ပြီး ကျွန်တော် ကျောင်းသားဘဝတုန်းက အတွေ့ အကြုံတစ်ခုကို တင်ပြပါရစေ။ ကျွန်တော် တက္ကသိုလ်တက်တဲ့ (၁၉၆၅\/ ၆၆ က ၁၉၆၉\/ ၇ဝ လောက်) အချိန်အတွင်းမှာ အဲဒီတုန်းက ဆိုဗီယက် ပြည်ထောင်စုက ထုတ်ဝေတဲ့ စာအုပ်စာတမ်းတွေက ဈေးသိပ်ချိုပါတယ်။ လေးငါးကျပ်လောက်နဲ့ ခေါင်းအုံးအိပ်လို့ရတဲ့ စာအုပ်အထူကြီးတွေ ဝယ်လို့ ရပါတယ်။ ဝါဒဖြန့်စာအုပ်တွေ ဆိုဗီယက်သံရုံးမှာ သွားတောင်းရင် အလကားရတယ်။ အဲဒီအချိန်တုန်းက ကျွန်တော်တို့ ဒဿနိကဗေဒ ကျောင်း သားတွေကြားထဲမှာ Karl Marx \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရဲ့ ဒိုင်ယာလက်တစ်နည်းကျ ရုပ်ဝါဒဟာ သိပ် “ရေပန်းစား” ခဲ့ပါတယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003e၂၁ ရာစုမှာ \u003c\/span\u003eKarl Marx \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရဲ့ ကျမ်းတွေကို အသေးစိတ် ပြန်လေ့လာ နေကြပါပြီ၊ ဝေဖန်ဆန်းစစ်ရင်း လေ့လာတာပါ)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော်တို့ကို သင်တဲ့ ဆရာတွေကြားမှာလည်း ရုပ်ဝါဒဘက် သန်တဲ့ဆရာတွေ ရှိသလို နာမ်ဝါဒဘက်သန်တဲ့ ဆရာတွေလည်း ရှိပါတယ်။ ပညာကို ပညာရပ်အတိုင်းပဲ သင်တဲ့ ဆရာ၊ ဆရာမတွေလည်း ရှိပါတယ်။ ခြင်း (အဲဒီအချိန်က ရုပ်ဝါဒမှ ရုပ်ဝါဒဆိုတဲ့ ကျွန်တော်တို့ဆရာ ဦးစိုးမြင့် ဟာ နောင်တစ်ချိန် ကျွန်တော်တို့ ကျောင်းကထွက်လာပြီးတော့ အင်းဝိဇ္ဇာ” လမ်းကို လိုက်ပါတော့တယ်။ ဘယ်လောက်အောင်မြင်သလဲ ကျွန်တော် မသိပါ။ ဆရာ ဦးဆန်းလွင် (စာရေးဆရာ ဒါရိုက်တာ ဦးဆန်းလွင်) ဟာ ဘယ်ဘာသာမှမကိုးကွယ်ဘူးဆိုတဲ့ ဘာသာမဲ့ဆရာပါ။ နောက်တော့ ဆရာ ဦးဆန်းလွင်ဟာ ရှင်အာဒိစ္စရံသီ”ဘွဲ့ နဲ့ သံဃာ့ဘောင်ဝင်၊ တရားဟော၊ တရားပြ၊ တရားအားထုတ်ရင်း ပျံလွန်သွားပါတယ်။ ဆရာ ဒေါက်တာ (ဦး) သန်းနိုင်က (ဆိုဗီယက်) ရုရှားနိုင်ငံက ပါရဂူဘွဲ့ ယူပြီး ပြန်ရောက်စပါ။ ခြိမ့်ခြိမ့်သဲသဲ စည်စည်ကားကား ပျော်စရာကြီးခင်ဗျ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆရာမကြီး ဒေါ်မေတင်ထွတ်၊ဆရာမကြီး ဒေါ်ခင်ဆက်ရီ၊ ဆရာမကြီး ဒေါ်သန်းဆွေ၊ ဆရာမကြီး ဒေါ်ခင်အေးသီ၊ ဒေါ်ခင်စန်း၊ ဆရာ ဦးသန်းအောင်ကြီးအစရှိတဲ့ ဆရာ၊ ဆရာမကြီးတွေကတော့ သင်ရိုးကို ကျေညက်အောင် သင်ပြ နိုင်တဲ့ ဆရာ၊ ဆရာမကြီးတွေပါပဲ) ၊\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော်တို့တစ်တွေဟာ ရုပ်ဝါဒကို အများဆုံးပြော၊ အများဆုံး ငြင်းကြပါတယ်။ “ဒိုင်ယာလက်ထီကယ် မထီရီယယ်လစ်ဇင်”လို့ ပြောရတာ ကို ခံတွင်းတွေ့နေတဲ့အချိန်ပါ။ အဲသလို တဖောင်ဖောင် ပြောနေကြတာကို ပါမောက္ခဆရာကြီး ဒေါက်တာ (ဦး) ခင်မောင်ဝင်း ကြားသွားပါလေရော။ မကြားလည်း ခံနိုင်ရိုးလားဗျာ။ ပါမောက္ခကြီးရဲ့ ရုံးခန်းနောက်ဘက်ကပ်ရက် ကော်ရစ်ဒါမှာ ဆူညံဆူညံ ငြင်းခုံနေကြတာကိုး။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eတစ်နေ့တော့ ပါမောက္ခ ဒေါက်တာ (ဦး) ခင်မောင်ဝင်းက ကျွန်တော် တို့ ဝိဇ္ဇာတစ်တန်းလုံးကော၊ မဟာဝိဇ္ဇာ အရည်အချင်းစစ်နဲ့ မဟာဝိဇ္ဇာတန်း သားတွေပါခေါ်ပြီး ဝိဇ္ဇာခန်းမမှာ လက်ချာ” ပေးပါတော့တယ်။ အနောက် တိုင်းရုပ်ဝါဒရဲ့ သမိုင်းကြောင်းကို ခြေရာကောက်ပြပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ နားလည်လွယ်အောင် ဟေရာကလိတပ်ရဲ့ ‘လူတစ်ယောက်ဟာ မြစ်တစ်စင်း ထဲကို နှစ်ခါမဆင်းနိုင်”(အင်္ဂလိပ်လိုက 'You step and do not step into the same river: we are and we are not' oğu weuss Goosdoĉ:công \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eတစ်ခါ ဆင်းနိုင်တယ်။ နောက်တစ်ခါ ထပ်မဆင်းနိုင်ဘူး။ ကျွန်ုပ်တို့ဟာ ရှိတယ်။ တစ်ပြိုင်နက်တည်းမှာ မရှိဘူး”) တိုက်ရိုက်ပြန်ရင် အဲဒီအတိုင်းပဲ။ အဲဒါကိုရှင်းရင် အခန်းတစ်ခန်းစာလောက် ရေးရလိမ့်မယ်။ ကြုံတော့ ဆွေး နွေးတာပေါ့ ဗျာ။ ။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဲဒီပြောင်းလဲမှု သဘောတရားလောက်က စပါတယ်။ အဲဒီနောက် လူစီပု (Lucipus) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eနဲ့ ဒီမိုခရိတပ်ရဲ့ အဏုမြူဝါဒ (\u003c\/span\u003eAtomism) (\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eအိန္ဒိယက ချာရ်ဝက (\u003c\/span\u003eCharvaka) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eတို့ရဲ့ ရုပ်ဝါဒ) အကြောင်းပြောပါတယ်။ လောက မှာ ရှိရှိသမျှ အဏုမြူတွေနဲ့ပဲ ဖွဲ့စည်းထားတဲ့အကြောင်း ဒီမိုခရိတပ်ရဲ့ အယူ (\u003c\/span\u003eism) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကို ရှင်းပြပါတယ်။ ပလေတိုရဲ့ နိုင်ငံတော် (\u003c\/span\u003eRepublic) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eအကြောင်း၊ အာရစ္စတိုတယ်ရဲ့ ထာဝရနာမ်ဝါဒအကြောင်း၊ အဲဒီနောက် အာရစ္စတိုတယ်ရဲ့ အတွေးအခေါ်လွှမ်းမိုးမှုကြောင့် အလယ်ခေတ် (အမှောင်ခေတ်) ဥရောပမှာ နှစ်တစ်ထောင်လောက် ခေတ်နောက်ကျခဲ့ပုံ၊ အဲဒီနောက် ပြန်လည်ဆန်းသစ် ကြပုံ၊ သိပ္ပံထွန်းကားပုံ၊ အတွေးအခေါ်များ ပြောင်းလဲ လာပုံအကျဉ်း၊ ဟေဂယ်ရဲ့အနန္တဝိညာဉ်တော် (\u003c\/span\u003eAbsolute Idea) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရဲ့ အားနည်းချက် စသဖြင့် စိတ်ဝင်စား အောင် ပို့ချပါတယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဲဒီနောက် “ဗျူဟားဘက်ရှ်”ရဲ့ ရုပ်ဝါဒ။ ပြီးတော့ မာ့ခ်စ်ရဲ့ ဒိုင်ယာ လက်တစ်နည်းကျ ရုပ်ဝါဒ။ မာ့ခ်စ်ရဲ့ ဆင်းရဲနုံချာလှတဲ့ဘဝ (မာ့ခ်စ်ဟာ ဆွေကြီးမျိုးကြီးထဲကပါ။ သူ့ရဲ့ ဇနီး ငယ်ချစ်ဦး ဂျင်နီဝက်စ်ဖဲလဲင်းကလည်း ပရပ်ရှားဝန်ကြီးတစ်ယောက်ရဲ့ နှမ။ ဒါပေမဲ့ မာ့ခ်စ်ရဲ့ ဇနီး “ဂျင်နီ” ဟာ ဆင်းရဲငတ်ပြတ်ပြီး ဆေးကုစရိတ်မရှိလို့ ကွယ်လွန်ခဲ့ရရှာပါတယ်။ မာ့ခ်စ် ကိုယ်တိုင်လည်း ပြင်သစ် ဒဿနဆရာကြီး ဖရက်ဒရစ်အိန်င်က ထောက်ပံ့ ထားလို့ မသေရုံတမည်နဲ့ “ဒဿနဆင်းရဲခြင်းအကြောင်း” နဲ့ “အရင်းအနှီး ကျမ်းကြီးတွေ ပြုစုခဲ့တာပါ။ အရင်းအနှီး”(Das Kapital) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကို အဆုံးသတ်ခါ နီးမှာ ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပြောရရင် ငတ်ပြီးကွယ်လွန်ခဲ့ပါတယ်။ အရင်းအနှီး” ကျမ်းကို ဖရက်ဒရစ်အိန်င်က နိဂုံးကမ္ပတ် အဆုံးသတ်အပိုင်းကို ရေးခဲ့ပါ တယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဲဒီ “အရင်းအနှီး ́\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျမ်းကြီးနဲ့\u003c\/span\u003e '\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒဿန ဆင်းရဲခြင်း” (\u003c\/span\u003ePoverty of Philosophy) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျမ်းကြီးနှစ်ကျမ်းနဲ့ ပတ်သက်ပြီး (မာ့ခ်စ်ဟာ အဲဒီကျမ်း နှစ်ကျမ်းပဲ ပြုစုခဲ့ပါတယ်) ဟာသလေးတစ်ပုဒ် ရှိပါတယ်။ အပျင်းပြေဖတ် ကြည့်ပါ။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအရှေ့ဂျာမနီနဲ့ အနောက်ဂျာမနီ ကွဲနေတဲ့အချိန်တုန်းက အနောက် ဂျာမနီ အနောက်ဘာလင်မြို့ကို ခရီးသွား တိုးရစ်တွေ ရောက်လာပါတယ်။ ခရီးသွားလမ်းညွှန်က ကားလ်မာ့ခ်စ် အထိမ်းအမှတ်ပြတိုက်ကို ခေါ်သွားပြီး ပြသရှင်းလင်းပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒါက ခေါင်းဆောင်ကြီး ကားလ်မာ့ခ်စ်အတွက် ဂျာမန်တွေက ဂုဏ်ပြုတဲ့အနေနဲ့ ဆောက်လုပ်ထားတဲ့ အဆောက်အအုံဖြစ်ပါတယ်။ ကားလ် မာ့ခ်စ်ဟာ ကျမ်းကြီးနှစ်ကျမ်းပဲ ပြုစုခဲ့ပါတယ်။ တစ်ခုက အရင်းအနှီး” (\u003c\/span\u003eDas Kapital) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျမ်းကြီးဖြစ်ပါတယ်။ နောက်တစ်ခုက ဒဿနအတွေးခေါ် ဆင်းရဲခြင်း” (\u003c\/span\u003ePoverty of Philosophy) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျမ်းကြီးဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်မတို့ အနောက်ဂျာမနီမှာ ‘အရင်းအနှီး” ကြီးပဲရှိပါတယ်။ အဲ... “အတွေးအခေါ် ဆင်းရဲခြင်း” ကြီးကတော့ ကွန်မြူနစ် အရှေ့ ဂျာမနီမှာ ရှိပါတယ်။”\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆရာကြီး ဒေါက်တာခင်မောင်ဝင်းက ကားလ်မာ့ခ်စ်ရဲ့ ဒိုင်ယာလက် တစ်နည်းကျရုပ်ဝါဒ၊ သိပ္ပံနည်းကျ ရုပ်ဝါဒအကြောင်းတွေ ကျကျနန ရှင်းပြ ပါတယ်။ ဒီတော့ ကျွန်တော်တို့စိတ်ထဲမှာ “တို့ပါမောက္ခကြီးလည်း ရုပ်ဝါဒကို သဘောကျတယ်ထင်ပါရဲ့”လို့ တွေးမိလာပါတယ်။ အဲဒီအချိန် မှာပဲ ဆရာ ဒေါက်တာ ဦးခင်မောင်ဝင်းက ရုပ်ဝါဒရဲ့ အားနည်းချက်တွေကို တစ်စချင်း ဆွဲထုတ်ပြတော့တာပါပဲ။ ရုပ်ဆိုတာ ဘာလဲ။ 'What is matter' \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုတဲ့ ကိစ္စလောက်က စပါတယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရှည်လျားထွေပြားမှာစိုးလို့ အကျဉ်းချုပ်ပါ့မယ်) ၊\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eရုပ်ဆိုတာ စိတ်မဟုတ်တာတွေ အားလုံးကိုပြောတာပါပဲ။ ရုပ်ကို သိပ်အလေးအနက်ပြုမိရင် နာမ်၊ ဒါမှမဟုတ် စိတ်ကို နားလည်မှု နည်းလာ မယ်။ စိတ်ဆိုတာ ရုပ်ကဖြစ်တဲ့ စွမ်းအင်တစ်မျိုးပါပဲလို့ ထင်လာတတ်တယ်။ ဒီအခါမှာ စိတ်နဲ့ပတ်သက်နေတဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရားကအစ ကိုးကွယ်ရာ ဘာသာအထိ အထင်အမြင်တွေ လွဲနိုင်တယ် စသဖြင့် ရုပ်ဝါဒကို ဝေဖန် ပြလိုက်တာ ကျွန်တော်တို့ အထင်ကြီးထားတဲ့ ဒိုင်ယာလက်ထီကယ် မထီရီ ယယ်လစ်ဇင်ဟာ မြောင်းထဲလွှင့်ပစ်ရမလို ဖြစ်သွားပါတော့တယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eမှန်တော့ မှန်တယ်၊ ဒါပေမဲ့ မမှန်ဘူးဆိုတဲ့ သဘောပါပဲ) ဒါဖြင့်ရင် ကျွန်တော်တို့ ပါမောက္ခဟာ နာမ်ဝါဒကို သဘောကျတာလား။ ဆရာကြီး ဦးခင်မောင်ဝင်းက နာမ်ဝါဒအကြောင်းကို ဂရိတွေးခေါ်ရှင် ပိုက်သာဂိုရလောက်က စပါတယ်။ သင်္ချာသာလျှင် (ဒြပ်မဲ့သဘောသာလျှင်) လောကကြီး ရဲ့ အချက်အချာဆိုတဲ့ သဘောတရားပါ။ အဲဒီနောက် အာရစ္စတိုတယ်ရဲ့ နာမ်ဝါဒ၊ အလယ်ခေတ်တွေးခေါ်ရှင် စိန့်သောမတ်စ်အကွိုင်းနပ်တို့ အကြောင်း၊\u003c\/span\u003e 'Henry Bergson' \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရဲ့ အနိစ္စသဘောတရား၊ သင်္ခါရသဘော၊ စိတ်အလျဉ်သဘော (\u003c\/span\u003eStream of conciousness) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eတရားတွေ ပြောလိုက် တာ \u003c\/span\u003eH.Bergson \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကို ထိုင်ရှိခိုးချင်စိတ် ပေါက်လာပါတယ်။ သူ့ရဲ့ဝါဒဟာ ဗုဒ္ဓဝါဒနဲ့ နည်းနည်းဆင်တူပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ ကိုးကွယ်ရာ မဟုတ်ပါ။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(H.Bergson: Creative Evolution)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဂျာမန်တွေးခေါ်ရှင် ကန့် (Kant) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရဲ့ အယူအဆ။ ပြီးတော့ ဟေဂယ် (\u003c\/span\u003eHegel) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရဲ့ ဒိုင်ယာလက်တစ်နည်း၊ အနန္တဝိညာဉ်တော် စသဖြင့် နာမ်ဝါဒရဲ့အားကောင်းချက်တွေ၊ စိတ်ချမ်းသာမှု၊ ကိုယ်ကျင့်တရားကောင်းမှု၊ သံသရာ ကိစ္စ၊သိပ္ပံပညာက လက်လှမ်းမမီတဲ့ ကိစ္စတွေအကြောင်း ဟောပြောပို့ချပါ တယ်။ ရုပ်ကနေ စွမ်းအင်အဖြစ်ပြောင်းလဲပုံ၊ ရူပဗေဒရဲ့ နောက်ဆုံးတွေ့ရှိ ချက်၊ (ရုပ်ကနေ စွမ်းအင်သဘောကို အမြဲပြောင်းလဲနေသော၊ အမြဲဟူ၍ မရှိသော၊ ဘာမှမရှိသော ဟင်းလင်းပြင် လောကကြီး) အကြောင်းတွေ ရှင်းပြ ပါတယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eပြီးတော့မှ အဲဒီနာမ်ဝါဒရဲ့ အားနည်းချက်တွေကို ဆွဲထုတ်ပြတော့ တာပါပဲ။ ဒိုင်ယာလက်တစ်နည်းနဲ့ ရှင်းမရတဲ့အဆုံး “ဟေဂဲလ်” ရဲ့ Absolute Idea (\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eအနန္တဝိညာဉ်တော်ကြီး) ကို (ဘာကြီးမှန်းမသိဘဲ) နာမ်ဝါဒီ တွေက ဆွဲထုတ်ပြတဲ့အကြောင်း စသဖြင့်ပေါ့ဗျာ။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဆုံးမတော့ အဲဒီနာမ်ဝါဒကြီးကိုလည်း ဘယ်ချောင်ထဲ လိုက်ရှာ ရမလဲ မသိတော့ဘူး ဖြစ်သွားတယ်။ (မှားတော့မှားတယ်၊ ဒါပေမဲ့ မမှားဘူး) ဆိုတာမျိုး ဖြစ်တယ်။ အဆုံးသတ် ပို့ချမှုကတော့ မတောက်တခေါက် အသိညဏ်ဟာ သိပ်အန္တရာယ်ကြီးတယ်။ (Little knowledge is very dangerous) \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုတဲ့ သဘောမျိုးနဲ့ ပို့ချချက်ကို အဆုံးသတ်ပါတယ်။ \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(မော်တော်ကားကို မတတ်တတတ်နဲ့ပြင်ရင် ပိုပျက်သွားတတ်တယ်လေ)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော်မှတ်မိသလောက် ရေးတာမို့ အမှားအယွင်းတွေ ပါနိုင်ပါ တယ်။ လိုရင်းသဘောကတော့ အစွန်းရောက် အတွေးအခေါ်တွေဟာ ‘မနိပ်ဘူး'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eယထာဘူတမကျဘူးလို့ သိစေချင်တယ်လို့ ထင်ပါတယ်။ ကိုယ် တိုင် တွေးခေါ်ဆင်ခြင်စေချင်တယ်လို့ ယူဆပါတယ်။ အဲဒီနေ့က ပါမောက္ခကြီး ဒေါက်တာ ခင်မောင်ဝင်းရဲ့ လက်ချာဟာ သုံးနာရီလောက် ကြာမယ် ထင်ပါ တယ်။ အဲဒါလည်းပြီးရော ကျွန်တော်တို့တစ်တွေ လက်ဖက်ရည်ဆိုင်မှာ အသံတိတ် ငိုင်မိကြပါတယ်။ တို့သင်နေတာ ဘာလဲ။ ဟိုဟာ မဟုတ်၊ ဒီဟာမဟုတ်၊ ဟုတ်တာ ဘာရှိသလဲ... စသဖြင့်ပေါ့။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဦးမြဝင်း (ဆရာကြီးမြဝင်း၊ ဒဿန) တို့ကိုတော့ အဲဒီအကြောင်း မဟာဝိဇ္ဇာအရည်အချင်းစစ်နဲ့ မဟာဝိဇ္ဇာတန်းတွေမှာ ဆွေးနွေးခိုင်းတယ်လို့ပြောပါတယ်။ (ရုပ်ဝါဒ သဘောကျတဲ့လူတွေက တစ်ဖက်၊ နာမ်ဝါဒ သဘောကျတဲ့လူတွေက တစ်ဖက် ဆွေးနွေးခိုင်းပါသတဲ့။)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"စိတ်ကူးချိုချိုစာပေ","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45550522302613,"sku":"","price":7125.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_a4a89259-6b99-423a-b4ad-4f13ef3bffcc.jpg?v=1730247552"},{"product_id":"ဦးခင်အောင်-အတွေးအမြင်ထူးများ","title":"အတွေးအမြင်ထူးများ","description":"","brand":"စိတ်ကူးချိုချိုစာပေ","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45538805612693,"sku":"","price":1620.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_788cf2fd-278b-44b9-829a-6b6a9d200561.jpg?v=1730259510"},{"product_id":"ပါရဂူ-ခေါမဒဿနပညာရှင်","title":"ခေါမဒဿနပညာရှင်","description":"\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုကရေတီ \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eသမိုင်းဝင် နာမည်ကျော် ပုဂ္ဂိုလ်အချို့ အကြောင်းကို အတော်အသင့် သိရှိရသော်လည်း ထိုပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အကြောင်းမှာ အထောက်အထား ခိုင်လုံမှု နည်းပါးလှသည် ။ ဆိုကရေတီ (၄၇ဝ-၃၉၉ ဘီစီ)သည် ထို ပုဂ္ဂိုလ်မျိုးထဲတွင် တစ်ဦးအပါအဝင် ဖြစ်သည်။ ဘာထရန်ရဆဲလ်က ဤသို့ ရေးသားထားသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“အချို့ပုဂ္ဂိုလ်များနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ အနည်းအကျဉ်း သိသည်မှာ သေချာ၏။ တခြား အချို့ပုဂ္ဂိုလ်များနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ အများအပြား သိသည်မှာလည်း သေချာ၏။ သို့ရာတွင် ဆိုကရေတီနှင့် ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်တို့ အနည်းအကျဉ်း သိသလော သို့မဟုတ် အများ အပြား သိသလော ယင်းအချက်မှာ မသေချာပေ”၊\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eယင်းသို့ ဖြစ်ရခြင်း၏ အဓိက အကြောင်းရင်းမှာ ဆိုကရေတီ နှင့် ပတ်သက်၍ ပလေတို၊ ဇေနိုဖန်၊ အေရိစတိုဖင်တို့သည် အများအပြား ရေးသားခဲ့ကြသည်။ သို့ရာတွင် ဆိုကရေတီနှင့် ပတ်သက်သော ထို ပုဂ္ဂိုလ်များ၏ ရေးသားချက်များသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု တူညီမှု မရှိကြပေ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၁။ Socrates\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၂။ A History of Western Philosophy\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုကရေတီ၏ တပည့် \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eပလေတိုသည် ဆိုကရေတီ၏ တပည့်တစ်ဦး ဖြစ်သည်။ သူ့ဆရာ ကိုလည်း အထူးလေးစား ကြည်ညိုသည်။ အပိုလို ဂျီ၊ ကရစ်တို ၊ ဖေဒို *။ စင်ပိုဇီယမ်” အမည်ရှိသော ဒိုင်ယာလော့ ကျမ်းစာများ၌ ပလေတို သည် ဆိုကရေတီ၏အကြောင်းကို ကောင်းစွာ ရေးသားဖော်ပြထားသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eသို့ရာတွင် ကြီးမားသော အပြစ်တစ်ခုမှာ ပလေတိုသည် မိမိ၏ အယူအဆ အားလုံးကိုလည်း ဆိုကရေတီအား အပြောခိုင်းခြင်းဖြစ်သည်။ အေရိစတိုဖင်သည် ကလောက်ဒ ၌ ဆိုကရေတီ၏ အကြောင်းကို ဟာသ နှော၍ ရေးသားဖော်ပြထားသည်။ ဇေနိုဖန်၏ မီမိုရေဘလီယာ°၊ စင်ပို ဇီယန်၊ အပိုလိုဂျီတို့၌ပါသော ဖော်ပြချက်များသည် ပလေတို၏ အခြား ဖော်ပြချက်များနှင့် ခြားနားသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒဿနပညာရှင် မဟုတ် \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဇေနိုဖန်သည် ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦး မဟုတ်သောကြောင့် ဆိုကရေတီ၏ အယူအဆကို တိကျမှန်ကန်စွာ ဖွင့်ဆိုရေးသား နိုင်ပါမည်လောဟူ၍ အချို့က သံသယရှိကြသည်။ ရေးသားဖွင့်ပြချက် သုံးခုအနက် မည်သည့် ရေးသားဖွင့်ပြချက်မျှ အပြည့်အဝ မှန်ကန်သည်ဟူ၍ မထင်ရဟု ဆိုကြ သည်။ ယင်းရေးသားဖွင့်ပြချက်များကို အခြေခံပြီးလျှင် ဆိုကရေတီ၏ ဘဝအကြောင်း အနည်းအကျဉ်း သိရှိရသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၁။ Apology\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e ၂ ။ Crito\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၃။  Phaedo\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၄။ Symposium\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၅။Clouds\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၆။ Memorablia\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျောင်းဆရာ၏ သား \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုကရေတီသည် အေသင်၌ ဆာလာမစ်စစ်ပွဲ ဖြစ်ပွားပြီးနောက် ၁ဝ နှစ်အကြာ ၄၇ဝ ဘီစီလောက်တွင် ကျောက်ဆစ်ပန်းပုဆရာတစ်ဦး၏ အိမ်ထောင်စု၌ မွေးဖွားသည်။ သူ၏မိခင် ဖိန်းရိ” သည် ဝမ်းဆွဲဆရာမ အလုပ်လုပ်သည်။ ဆိုကရေတီသည် အစပထမ၌ အချိန်အတန်ကြာမျှ ဖခင်၏အလုပ်ကို လုပ်ကိုင်သည်။ သို့ရာတွင် နောက်ပိုင်း၌ကား ဘဝ တစ်လျှောက်လုံး အမှန်တရားကို ကြံဆခြင်းနှင့် ဒဿန သဘောတရား များကို တွေးခေါ်ကြံဆခြင်း၌သာလျှင် အချိန်ကုန်လွန်ခဲ့လေသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eမိမိ မိခင်၏ အလုပ်မျိုးအတိုင်း အတွေးသစ် အမြင်သစ်များကို မွေးဖွားပေးမည်ဟု ဆိုကရေတီက ပြောသည်။ သူ၏ လုလင်ဘဝသည် ပေရီကလိ၏ ရွှေခေတ်၊ ရွှေအခါသမယ၌ ကုန်ဆုံးခဲ့ရပြီး သူ့ဘဝ၏ နောက်ပိုင်းအချိန်ကာလများမှာမူ ပေလိုပိုနေရှန် စစ်ပွဲများအတွင်း၌ ကုန်ဆုံး ကျော်လွန်လာခဲ့ရသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၄၃၅ ဘီစီအထိ ဆိုကရေတီသည် သဘာဝ အဖြစ်အပျက်များ ဖြစ်ပျက်ခြင်း၏ အမျိုးအစားနှင့်နည်းလမ်းကို ဆင်ခြင်သုံးသပ်သည့် သဘာဝ သိပ္ပံပညာကို လေ့လာသင်ကြားမှု၌ အထုံဝါသနာ ပါခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ယင်းရုပ်ပိုင်းသိပ္ပံပညာဖြင့် ကျေနပ်အားရခြင်းမဖြစ်ခဲ့ပေ။ ၄၃၅ ဘီစီနောက်ပိုင်း၌ သဘာဝ အဖြစ်အပျက်များကို ဖြစ်ပေါ်စေသည့် အရင်းခံ ပြဿနာများကို တွေးခေါ်ကြံဆခြင်း၌ အာရုံစူးစိုက်လာခဲ့သည်။ သဘာဝ သိပ္ပံပညာကို ကျောခိုင်းပြီးလျှင် ဒဿနနှင့် မတ်တာဖိစစ်ခေါ် ရုပ်လွန်ပညာ သို့မဟုတ် အတိဘူတိကပညာကို လေ့လာသင်ကြားလာခဲ့ သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eခေါမ အတွေးအခေါ် ရေစီးကြောင်း \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eယင်းသို့ ဆိုကရေတီ လမ်းပြောင်းလိုက်ခြင်းသည် ဂရိအတွေးအခေါ်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၁။ Phainrete\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eသမိုင်း၌ ထူးခြားသော၊ အရေးပါသော အဖြစ်အပျက်တစ်ရပ် ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဂရိ အတွေးအခေါ်၏ ရေစီးကြောင်းသည် လမ်းကြောင်းပြောင်းသွားသည်။ ယင်းသို့ ဆိုကရေတီ၏ အတွေးအခေါ်၌ ပြောင်းလဲမှု ဖြစ်ပေါ်လာခြင်း၏ အကြောင်းရင်းမှာ ဒေလဖီ၏ ဗျာဒိတ်စကား” ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြ၏။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုကရေတီခေတ်က အေသင် ဆိုကရေတီကို ချီးကျူးဂုဏ်ပြုသူ တစ်ဦးဖြစ်သော ခယ်ရ်ဖုန်၊ က ဒေလဖီအား ဆိုကရေတီထက် ပိုပြီး ပညာရှိသူ ရှိပါသလောဟူသော မေးခွန်းကို မေးသည်။ ဆိုကရေတီထက် ပိုပြီး အသိဉာဏ်ပညာရှိသူ မည်သူမျှမရှိဟု အဖြေပြန်ပေးသည်။ ဆိုကရေတီအား ယင်းဗျာဒိတ်စကား ကို ပြောပြသောအခါ ဆိုကရေတီက ကျွန်ုပ် နားလည်သည့် အရာမှာမူ ကျွန်ုပ် ဘာမျှ နားမလည်ဟူသော အချက်သာလျှင် ဖြစ်၏ဟူ၍ ပြန်ပြော သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၁။ Delphic Oracle\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၂။  Chairphon\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုကရေတီသည် အေသင်ရှိ အသိပညာရှင်ဟူ၍ ယူဆရသည့် ပုဂ္ဂိုလ်များထံသွား၍ အမေးပုစ္ဆာများကို မေးမြန်းသည်။ အသိဉာဏ်ပညာ ရရှိရေးအတွက် ဇီနိုထံမှ အမေးအဖြေ အချေအတင် ပြောနည်းနှင့် ဒွန္ဒနည်း” စနစ်ကို သင်ကြားသည်။ ယင်းစနစ်အရ အသိပညာ ရရှိရေး အတွက် သတ်မှတ်ထားသော နည်းလမ်းများဖြင့် အမေးပုစ္ဆာများကို ပြုလုပ်လျက် ပြဿနာအားလုံး၏ အခြေခံ မူလသို့အထိ ရောက်ရှိရန်နှင့် ယင်းပြဿနာများ၏ အဖြေကိုရှာဖွေရန် ကြိုးပမ်းအားထုတ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒေလဖီ၏ ဗျာဒိတ်စကား \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒေလဖီ၏ ဗျာဒိတ်စကားကို ကြားရပြီးသည့် နောက်ပိုင်း၌ ဆိုကရေတီ သည် ဘုရားသခင်က သူ့အား အသိဉာဏ်ပညာ ဖြန့်ဖြူးသည့်အလုပ် လုပ်ရန် လွှဲအပ်သည်ဟု သဘောပေါက်လာသည်။ ပညာမာန်ရှိကြသည့် ပုဂ္ဂိုလ်များအား အဖြေမပေးနိုင်အောင် ပြုလုပ်ပြီးလျှင် ဆိုကရေတီသည် ထိုပုဂ္ဂိုလ်တို့အား မိမိတို့၏ အသိဉာဏ် ပညာမဲ့မှုကို အတင်း လက်ခံ စေခဲ့သည်။ ထိုကိစ္စနှင့်ပတ်သက်၍ ပညာမာန်ရှိကြသော ပုဂ္ဂိုလ်များက သူ့ကို စိတ်ဆိုးကြသည်မှာ မဆန်းပေ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eများစွာသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့နှင့် စကားဆွေးနွေး ပြောကြားပြီးသည့် နောက်၌ ဆိုကရေတီသည် ဒေလဖီ၏ ဗျာဒိတ်စကားသည် မမှားဟူ၍ ဆုံးဖြတ်ချက် ကျသွားသည်။ မိမိသည် အခြားပုဂ္ဂိုလ်များထက် ပို၍ အသိဉာဏ်ပညာ ရှိ၏။ သို့ရာတွင် ယင်းသို့ရှိခြင်းမှာ သူက အခြားပုဂ္ဂိုလ် များထက် ပိုသိ၍မဟုတ်။ မိမိ အသိဉာဏ်ပညာ မရှိပုံကိုသိသောကြောင့် ဖြစ်၏ ။ အခြားပုဂ္ဂိုလ်များကမူ အသိဉာဏ် ပညာရှိသူမဟုတ်သော်လည်း မိမိကိုယ်ကို အလွန်ကြီးကျယ်သော အသိဉာဏ်ပညာရှင်များဟူ၍ ထင်မှတ် ယူဆကြကုန်၏။ ယင်းသို့ ဆိုကရေတီ နားလည် သဘောပေါက်သွား သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၁။ Dialectic\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုကရေတီ၏ သူရသတ္တိ \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအေသင်၏ နိုင်ငံသားအဖြစ်ဖြင့် ဆိုကရေတီသည် မိမိ၏ တာဝန်ဝတ္တရား ဟူသမျှကို လိုက်နာဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ ယေဘုယျအားဖြင့် ဒဿနပညာ ရှင်များသည် စစ်တိုက်ရေးခိုက်ရေးနှင့် မည်သို့မျှ ဆက်သွယ်မှုမရှိဟု ယူဆကြသည်။ သို့ရာတွင် ဆိုကရေတီသည် သရေစ်၌ အေသင်ဘက်မှ နေ၍ လက်နက်ကိုင် စစ်သားအဖြစ်ဖြင့် ပါဝင်တိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ၄၂၄ ဘီစီ၌ ဒေလီယန် တိုက်ပွဲတွင် ဆိုကရေတီသည် သူ၏ ရဲဝံ့စွန့်စား မှုကြောင့် သူ၏သူရသတ္တိ ထူးထူးခြားခြား အချီးကျူးခံခဲ့ရသည်။ အသက် ၆၅ နှစ်အရွယ်တွင် ဆိုကရေတီသည် အေသင်လွှတ်တော်၏ အဖွဲ့ ဝင် ဖြစ်လာခဲ့သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၄၀၅ ဘီစီ၌ အာဂိနုဆေး ရေတပ်တိုက်ပွဲ၌ ရေတပ်သားများ ရေထဲမြုပ်နစ်မသွားရန် အောင်မြင်စွာမကာကွယ်နိုင်သော ရေတပ် စစ်သေနာပတိများအား တရားစွဲဆိုပြီးလျှင် အပြစ်ဒဏ်ပေးရန် ချမှတ် ကြသည်။ ထိုအခါ ဆိုကရေတီသည် ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေ၏ စည်းကမ်းချက်တစ်ခုနှင့် ဆန့်ကျင်သောကြောင့် ယင်းအပြစ်ဒဏ်ပေးပုံကို တစ်ဦးတည်း ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆန့်ကျင်ကန့်ကွက်ခဲ့သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၄ဝ၄ ဘီစီ၌ အသက်ဦးဆံပိုင် အုပ်ချုပ်ရေးအာဏာပိုင် ၃ဝ တို့သည် အေသင်၌ နိုင်ငံသားတစ်ဦးကို ဖမ်းဆီးခေါ်လာရန် ဆိုကရေတီ အား အမိန့်ပေးခဲ့သည်။ ယင်းအမိန့်ကို ဆိုကရေတီက မတရားဟုယူဆ ပြီးလျှင် လိုက်နာဆောင်ရွက်ခြင်းမပြုဘဲ ငြင်းဆန်နေသည်။ ဆိုကရေတီ သည် နိုင်ငံသား တာဝန်ဝတ္တရားများကို လိုက်နာဆောင်ရွက်သော်လည်း နိုင်ငံသား စည်းမျဉ်းဥပဒေ၏ ဂုဏ်သိက္ခာကိုမူ မဖောက်ဖျက်၊ မကျူးလွန် ပေ။ ယင်းအချက်နှင့်စပ်လျဉ်း၍ မိမိစိတ်ဆန္ဒ အားလျော်စွာ လွတ်လွတ်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၁။  \u003cem data-mce-fragment=\"1\"\u003eDelium\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၂။ \u003cem data-mce-fragment=\"1\"\u003eArginusae\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eလပ်လပ် ရဲရဲဝံ့ဝံ့ တွေးခေါ်ကြံဆခြင်းသည် သူ၏ကြီးမားသောထူးခြားချက် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် နောက်ဆုံး အဆိပ်ကို သောက်ရခြင်း ဖြစ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eဉာဏ်ပညာ နှစ်မျိုး \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုကရေတီ၏ အကြီးမားဆုံး အယူအဆသည် မိမိကိုယ်ကို သိမြင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ သူ၏ အခြေခံ ကြွေးကြော်သံမှာ ဒေလဖီနတ်ကွန်း၌ ရေးသား ထားသော “မိမိကိုယ်ကို နားလည်ပါ”ဟူသော စကားဝါကျ ဖြစ်သည်။ ဆိုကရေတီ အရင်က ဆိုဖစ်တို့သည် သံသယဝါဒကို အလေးပေးပြီးလျှင်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“အကောင်းနှင့်အဆိုးသည် ပတ်ဝန်းကျင်အခြေအနေများအပေါ်၌ တည်၏။ ယင်း အကောင်းနှင့်အဆိုးသည် ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးစီ တစ်ဦးစီအတွက် ထို ပုဂ္ဂိုလ်၏ ပုဂ္ဂလိကအလိုဆန္ဒနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်အခြေအနေအရသာ သတ်မှတ်ဆုံးဖြတ်ခြင်း ခံရ၏”ဟူ၍ ပြောဆိုကြသည်။ ယင်း အယူအဆ များသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ မင်းမဲ့ဝါဒကို ဖြစ်ပေါ်စေတတ်သော အရာများ ဖြစ်ကြသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုကရေတီသည် ဆိုဖစ်တို့ကို ဆန့်ကျင်လျက် နှစ်မျိုးနှစ်စား သော အသိဉာဏ် ပညာဝါဒ” ကို ယုံကြည်ယူဆသည်။ ဆိုဖစ်တို့၏ အမြင်သည် အာရုံခံဣန္ဒြေများဖြင့်သိရသော ဗဟိဒ္ဓလောကအထိသာလျှင် သတ်မှတ်ပိုင်းခြားထားသည်။ ဣန္ဒြေများဖြင့် သိရသော ဗဟိဒ္ဓလောက အူသိဉာဏ်ကိုသာလျှင် နောက်ဆုံးပိတ် အန္တိမဟူ၍ ထင်မှတ်ယူဆကြ သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုကရေတီကမူ နှစ်မျိုးနှစ်စားသော အသိဉာဏ်ကို ယုံကြည် ယူဆသည်။ ယင်းနှစ်မျိုးနှစ်စားသော အသိဉာဏ်မှာ ဣန္ဒြေများဖြင့် သိမြင်ရသော၊ မသေချာသော ဗဟိဒ္ဓလောက အသိဉာဏ်နှင့် အားလုံးနှင့် ဆက်စပ်သော၊ မြဲသော အသိဉာဏ်တို့ ဖြစ်ကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာလောက၌ ပုံသဏ္ဌာန် ကွဲပြားခြားနားသော များစွာသော လူတို့ကို တွေ့မြင်ကြရသည်။ ယင်းတို့၌ မည်ကဲ့သို့သော သေချာမှု၊ တိကျမှုမျိုးမျှ မရှိပေ။ ယင်းတို့သည် မမြဲသောအရာများ ဖြစ်ကြသည်။ သို့ရာတွင် ထိုသူတို့၏ နောက်ကွယ်၌ရှိနေသော လူအားလုံးတို့၏တူညီသော ထူးခြားချက်များကို ညွှန်ပြတတ်သည့် လူ့အဖြစ်၊ လူ့ဘဝဟူသော အသိဉာဏ်သည်ကား အားလုံးနှင့် ဆက်စပ်၏။ နိစ္စ ထာဝရ ဖြစ်၏။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eမှန်သော အသိဉာဏ်သည် အားလုံးနှင့် ဆက်စပ်သော သဘော တရားများ ကို သိမြင်ခြင်းသာလျှင် ဖြစ်၏။ ယင်းအသိဉာဏ်ကို\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၁။  The Doctrine of Two Knowledges\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၂။  Universals\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eရရှိရေးမှာ လူ၏တာဝန်ဝတ္တရား ဖြစ်၏။ အသိဉာဏ် ရရှိရေးအတွက် အကြီးမားဆုံး လက်နက်ကိရိယာမှာ ဝေါဟာရ စကားလုံးများ၏ သဘော သရုပ်မှန်ကို သိရှိနားလည်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တရားမှု အစရှိသော စကားလုံးများကို အသုံးပြုကြသည်။ သို့ရာတွင် ယင်းစကား လုံး၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်မှန်ကို မသိရှိ နားမလည်ကြပေ။ ဆိုကရေတီ သည် သူ၏ အပေါင်းအသင်းများအား ယင်းကဲ့သို့သော စကားလုံးများ၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်ကို မေးမြန်းသည်။ သူ၏ အပေါင်းအသင်းများ ဖွင့်ပြ ပြောဆိုသော အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်များကို ဝေဖန်စောကြောသည်။ ထိုနည်းအားဖြင့် ယင်းဝေါဟာရ စကားလုံးများ၏ သရုပ်သဘောအမှန်ကို ထောက်ပြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ပလေတို ရေးသားသော ရီပတ်ဗလစ်၏ နိဒါန်းသည် တရားမှု ၏ အသွင်လက္ခဏာများကို စဉ်းစားဆင်ခြင်ခြင်းဖြင့် အစပြု ထားသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eကောင်းမှုနှင့် မကောင်းမှု \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုကရေတီ၏ အခြားကြီးမားသော အယူအဆတစ်ခုမှာ အသိဉာဏ်နှင့် ကောင်းမှုကို မခွဲခြားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဆိုကရေတီက အသိဉာဏ်သည် ကောင်းမှုဖြစ်ပြီး မသိနားမလည်ခြင်း သို့မဟုတ် အဝိဇ္ဇာသည် မကောင်း မှုဖြစ်၏ဟု ဆိုထားသည်။ လူတို့သည် မသိနားမလည်သောကြောင့် သာလျှင် မကောင်းမှုကို ပြုလုပ်ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ အကယ်၍ လူတို့ သည် အသိဉာဏ်နှင့် ပြည့်စုံနေလျှင် မကောင်းမှုကို မပြုလုပ်တန်ရာ။ မှန်မှန်ကန်ကန် ပြောဆိုခြင်းသည် ကောင်းမှုဖြစ်၏ဟူ၍ သိသောပုဂ္ဂိုလ် သည် အခါခပ်သိမ်း မှန်မှန်ကန်ကန်ပြောဆိုသင့်သည်။ သို့ရာတွင် လက်တွေ့ ကမ္ဘာလောက၌မူ ယင်းအယူအဆသည် တိကျမှန်ကန်ခြင်း မရှိဟု ထင်ရသည်။ လူတို့သည် မှန်မှန်ကန်ကန် ပြောဆိုခြင်းသည်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၁။ Justics\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၂။ Virtue is knowledge and ignorance is vice.\u003c\/p\u003e","brand":"စိတ်ကူးချိုချိုစာပေ","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45568164003989,"sku":"","price":3600.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_b4b6f9cb-d4aa-4846-90f2-2cde20036bf2.jpg?v=1730270249"},{"product_id":"ဒေါက်တာသာထွန်းဦး-ဒေါက်တာတီရမ်ချုပ်ဝတ္တနာ-အတွေးအမြင်-၁၀၀","title":"ဒေါက်တာတီရမ်ချုပ်ဝတ္တနာ၏အတွေးအမြင် ၁၀၀","description":"","brand":"တူဒေး","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45983655854229,"sku":"","price":4750.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/001_30a4d8ce-64a1-4e70-9e2d-08dd9eafa823.jpg?v=1745722610"},{"product_id":"မောင်မီးအိမ်-ဆိုခရေးတီးစ်နှင့်နံနက်စာသုံးဆောင်ခြင်း","title":"ဆိုခရေးတီးစ်နှင့်နံနက်စာသုံးဆောင်ခြင်း","description":"","brand":"တူဒေး","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":45984230932629,"sku":"","price":1900.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/001_cf0d3cb2-68e2-49b7-a344-507eaf879c8d.jpg?v=1745750178"},{"product_id":"ကိုတာ-ဇင်နှင့်အနုပညာ","title":"ဇင်နှင့်အနုပညာ","description":"","brand":"စာရိပ်မြိုင်","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46305903149205,"sku":null,"price":4750.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/001_2a6dc3d6-f256-4149-9605-4486c0decc25.jpg?v=1755084701"},{"product_id":"ရွှေဥဒေါင်း-တစ်သက်တာမှတ်တမ်းအတွေးအခေါ်များဒုတိယတွဲ","title":"တစ်သက်တာမှတ်တမ်းအတွေးအခေါ်များ(ဒုတိယတွဲ)","description":"","brand":"စာပေလောက","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46336947454101,"sku":null,"price":21900.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/001_e275e1ba-3dc8-4f15-811c-6223c8c6e0c0.jpg?v=1756008635"},{"product_id":"ရွှေဥဒေါင်း-တစ်သက်တာမှတ်တမ်းအတွေးအခေါ်များပထမတွဲ","title":"တစ်သက်တာမှတ်တမ်းအတွေးအခေါ်များ(ပထမတွဲ)","description":"","brand":"စာပေလောက","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46336947749013,"sku":null,"price":21900.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/001_1c310206-1295-4518-9d5c-ead09e746e79.jpg?v=1756008774"},{"product_id":"ဦးရွှေအောင်-အမြင်များပြောင်းလဲခြင်းနှင်းအတွေးအမြင်စာစုများ","title":"အမြင်များပြောင်းလဲခြင်းနှင်းအတွေးအမြင်စာစုများ","description":"","brand":"ရာပြည့်","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46370037530773,"sku":null,"price":4750.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/001_5c3ad5a4-15b7-49a1-8f66-e38dfa1034ae.jpg?v=1756999810"},{"product_id":"မောင်ဘီ-ပူပင်ကင်းစွာနေထိုင်ရာ","title":"ပူပင်ကင်းစွာနေထိုင်ရာ","description":"\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Myanmar Text',sans-serif; mso-bidi-language: MY;\"\u003e\u003cspan lang=\"MY\"\u003e------------------------------------\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"စာစည်းစိမ်","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46455524130965,"sku":null,"price":4500.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/001_5382210c-d7dd-482d-af16-b95cbb846596.jpg?v=1759213792"},{"product_id":"ဦးအေးမောင်-လူ့ဘဝလူ့လောကအမြင်","title":"လူ့ဘဝလူ့လောကအမြင်","description":"\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Myanmar Text',sans-serif; mso-bidi-language: MY;\"\u003e\u003cspan lang=\"MY\"\u003e------------------------------------\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"စာစည်းစိမ်","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46474031726741,"sku":null,"price":8100.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/001_0b0a6f9a-912a-480a-9a9c-a6b12548eace.jpg?v=1759643360"},{"product_id":"ရွှေဥဒေါင်း-တစ်သက်တာမှတ်တမ်းနှင့်အတွေးအခေါ်များတတိယတွဲ","title":"တစ်သက်တာမှတ်တမ်းနှင့်အတွေးအခေါ်များ(တတိယတွဲ)","description":"","brand":"စိတ်ကူးချိုချိုစာပေ","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46795109695637,"sku":null,"price":9025.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/001_a6e86860-7119-48e1-89e9-f0f2bb641eed.jpg?v=1766891480"},{"product_id":"ရွှေဥဒေါင်း-တစ်သက်တာမှတ်တမ်းနှင့်အတွေးအခေါ်များစတုထ္ထတွဲ","title":"တစ်သက်တာမှတ်တမ်းနှင့်အတွေးအခေါ်များ(စတုထ္ထတွဲ)","description":"","brand":"စိတ်ကူးချိုချိုစာပေ","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46796422643861,"sku":null,"price":10450.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/001_10f74512-5917-4f3a-ba77-119d5b4f41b1.jpg?v=1766930206"},{"product_id":"ဆရာဦးမိုးမြင့်b-sc-လူ-သဘောလူ-သဘာဝ","title":"လူ၏သဘောလူ၏သဘာဝ","description":"","brand":"စာအုပ်ရွာ","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":46836814086293,"sku":null,"price":6650.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/B.sc_-__001.jpg?v=1768191606"}],"url":"https:\/\/mgyoe.com\/collections\/print-books-philosophy-ideas.oembed?page=2","provider":"mgyoe.com","version":"1.0","type":"link"}