{"title":"ကျော်၀င်း","description":null,"products":[{"product_id":"ကျော်ဝင်း-စိန်ခေါ်ကြသူများ","title":"ကျော်ဝင်း - စိန်ခေါ်ကြသူများ","description":"\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကိုယ့်စာကိုယ်ရေး၊ ကိုယ့်တေးကိုယ်ဆို\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “လူ” နှင့် သမိုင်း” - ယခုထက်တိုင် ယတိပြတ်အဖြေပေးဖို့ မလွယ်လှသည့် မေးခွန်းတစ်ခုရှိသည်။ “လူက သမိုင်းကိုရေးသလော၊ သမိုင်းက လူကိုရေးသလော” ဆိုသော ပုစ္ဆာဖြစ်သည်။ ယခု အတိအကျ အဖြေထုတ်မည့်သူတွေ ပေါ်လာပြီ။ ၂၁ ရာစုလူငယ်များဖြစ်ပါ ၏။ “သမိုင်းကရေးသော လူမဖြစ်စေရ၊ လူက သမိုင်းကိုရေးရမည်” ဟု ခပ်ရဲရဲ ကြွေးကြော်လိုက်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဤကိစ္စနှင့်ပတ်သက်ပြီး စကားလုံးအသစ်များ လျှံကျလာ ရာ အရေးကြီးသော ဝေါဟာရတစ်ခုကို မသိလို့မဖြစ်။ TailorMade Biography ဟုဆိုသည်။ သူများရေးသော “အတ္ထုပ္ပတ္တိ” Biography သက်သက်မဟုတ်။ ယနေ့လူငယ်တွေက ကိုယ့်အကြောင်း သူများရေးတာမလိုချင်၊ ကိုယ်တိုင်ရေးရမည်ဟု ခံယူ သည်။ သို့နှင့်တိုင် “ကိုယ်တိုင်ရေး အတ္ထုပ္ပတ္တိ” Auto Biography တော့လည်း မဟုတ်ပြန်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e         “ကိုယ်တိုင်ရေး”ဆိုသည်နှင့် မလုံလောက်။ ပေါ့လွန်းသည်။ ဆိုလိုချက်အကုန်မမိ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “မိမိစိတ်ဆန္ဒနှင့် ကိုက်ညီအောင် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ တီထွင်ဖန်တီးထားသော ကိုယ် တိုင်ရေး အတ္ထုပ္ပတ္တိဖြစ်ရမည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ပါသည်။ TailorMade ဆိုသည်က ဤသဘောအားလုံးကို ညွှန်းသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eပြောရလျှင် ဇာတ်၏အစမှာ ၂၀ ရာစုအဆုံးနှင့် ၂၁ ရာစု အစလောက်က ကျင်းပခဲ့သော လူငယ်ရေးရာ ကွန်ဖရင့်များဟု ဆိုရပါလိမ့်မည်။ အဆိုပါကွန်ဖရင့်များတွင် ပညာရှင်များစုဝေးပြီး ရာစုသစ်လူငယ်၏ သဘောသဘာဝများကို စစ်တမ်းထုတ်ခဲ့ရာ အယူအဆနှစ်ခု သိသိသာသာ ကွဲလာသည်။ ပထမအစုက လူငယ်ရေစီးကို ဘဝင်မကျ။ “မိုဒယ်မရှိ၊ မစ်ရှင်ပျောက်၊ အတ္တကြီး” No Model, Lost Mission and Egocentric ဆိုသော အဓိကအချက်သုံးချက်ကို ထောက်ပြသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဒုတိယအစုက ဤ ဝေဖန်ချက်ကို ဘဝင်မကျပါ။ လူကြီးမျက်စိနှင့် လူငယ်တွေကို ကြည့်ခြင်းဖြစ်ရာ သဘာဝမကျဟု တုံ့ပြန်ဝေဖန်သည်။ တစ်ဆက် တည်းမှာပင် “ယနေ့လူငယ်များ၏ တူရူချက်မှာ လူကြီးတွေ လိုက် မမီတော့လောက်အောင် သိပ်မြင့်သွားပြီ”ဟုလည်း အကဲဖြတ်ပါ သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “အိုက်ဒေါ(လ) နှင့် “အိုက်ဒီး(လ)”“မိုဒယ်မရှိ'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုသော ပထမဝေဖန်ချက်နှင့်ပတ်သက်၍ လူ ငယ်များဘက်မှ ပြောစရာတွေရှိနိုင်သည်။ (ဤနေရာတွင် ကျွန်တော်တို့ဆီမှာ ခေတ်စားနေသော မိုဒယ်(လ)ကောင်မလေးတွေ နှင့်မရောထွေးစေချင်ပါ။ အတုယူလောက်သည့် စံပြပုဂ္ဂိုလ်မျိုးကိုဆိုလိုရင်းဖြစ်သည်) စင်စစ် “မိုဒယ်(လ) ဟု လွယ်လွယ်ပြောနေသော်လည်း၊ “ဘယ်လိုမိုဒယ်(လ)မျိုးလဲ” ဆိုသည်ကို ဆန်းစစ်ဖို့ လိုမည်ဟု ဆိုသည်။ \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          မိုဒယ်(လ)တွင် “အိုက်ဒေါ(လ)” Idol နှင့် “အိုက်ဒီး(လ)Ideal ဆိုပြီး နှစ်မျိုးရှိရာ တစ်ခုနှင့်တစ်ခု မတူပါ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           “အိုက်ဒေါ(လ)”သဘောက စိတ်လှုပ်ရှားမှုနှင့် ပိုဆိုင်သည်။ “နှလုံးသားခိုက်’ Heart-Throb ဆိုသောစကားနှင့် ယှဉ်တွဲပြော ကြသည်။ ဆယ်ကျော်သက်ရွယ်တွင်Boy Friend, Girl Friend ဖြစ်တတ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          နည်းနည်းအရွယ်ရလာတော့ နာမည်ကြီး အဆိုတော်၊ ရုပ်ရှင်စတား၊ အားကစားသမား စတာမျိုးတွေ ဖြစ်နိုင် သည်။ စိတ်ပညာရှင်များ၏ အလိုအရ မိမိ၏ ဘာမှမဆန်းပြားသော သာမန်ဘဝမှ ခေတ္တဖြစ်စေ ထွက်ပြေးလိုရာမှ ပေါ်ထွက် လာသော “ဆလစ်ဘရစ်တီ မြတ်နိုးစိတ်” Celebrity Admiration ဟု အကဲဖြတ်ပါသည်။ ဤကိစ္စမှာ လူငယ်တိုင်း၏ စိတ် သဘာဝဖြစ်ရာ ယခင်ကရှိသလို ယခုလည်းရှိသည်။ ဘာမှမဆန်း၊ ဟိုတုန်းက “ပရက်စလေ ́ ယခု “အမ်မီနန်)၊ အရင်က “မွန်ရိုး၊ ဒီနေ့ “ဘရစ်နီစပီးယား’ ဒါပဲကွာသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “အိုက်ဒီး(လ) က ဤသို့မဟုတ်။ ပို၍ လေးနက်သည်။ ကြည်ညိုအားကျခြင်းနှင့် ဆိုင်သည်။ ဆယ်ကျော်သက် အရွယ် တွင် မိဘများဖြစ်တတ်ပြီး အရွယ်ရလာသည်နှင့်အမျှ အမျိုးသား ခေါင်းဆောင်များ၊ နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်များ၊ ဘာသာရေး ခေါင်းဆောင်များ စသည်ဖြင့် အပြန့်ကျယ်သွားနိုင်သည်။ သူတို့ဆီမှ တစ်ခုခု အတုယူစရာ ရှိလိမ့်မည်ဟု ယူဆရသော မိမိ၏လောက အမြင်ကို မြင့်မားတက်ကြွစေသော “ဟီးရိုး”သဘောဖြစ်သည်။ စိတ်ပညာရှင်များအလိုအရ “ကိုယ်ပိုင်အမှတ်အသား သရုပ်ပါသော အချက်ပြမီးတိုင်' Personalized Beacon of Change ဟု ဆိုပါသည်။ ယနေ့လူငယ်များတွင်မူ “အိုက်ဒီး(လ)'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eမရှိသလို ဖြစ်နေရာ အဆိုပါ “အချက်ပြမီးတိုင်” ပျောက်နေတော့သည်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အဆိုပါအပြောင်းအလဲအတွက် လူငယ်တွေကို အပြစ်တင် မည်ဆိုလျှင် မတရားပါ။ ပို၍တာဝန်ရှိသည်မှာ လူကြီးများကိုယ် တိုင်ဖြစ်ဖို့များသည်ဟု စောဒကတက်ကြသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “အိုင်ဒီအိုလိုဂျီ” နှင့် “အိုင်ဒီယာ”“မစ်ရှင်ပျောက်'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုသော ဒုတိယဝေဖန်ချက်နှင့် ပတ်သက် သော တုံ့ပြန်ဆွေးနွေးချက်များမှာလည်း စိတ်ဝင်စားစရာကောင်း သည်။ စင်စစ် လူငယ်များ၏ နိုင်ငံရေးနှင့်ဝေးလာသော တိမ်း ညွတ်မှု’ \u003c\/span\u003eApolitic Trend ကိုကြည့်ပြီး မစ်ရှင်ပျောက်ဆုံးပြီဟု သဘောထားကြဟန်ရှိသည်။ ၂၀၀၀ ပြည့်နှစ်က ထုတ်ပြန်ခဲ့သော ဂျာမနီအခြေစိုက် “ရဲလ်” သုတေသနစင်တာ၏ အစီရင်ခံစာတစ်ခု တွင် “လူငယ်များ၏ နိုင်ငံရေးစိတ်ဝင်စားမှုမှာ သိသိသာသာ ကျ လာသည်” ဟု အကဲဖြတ်ထားသည်။ ဤသည်မှာ တွေ့ရှိချက် နှစ်ရပ်အပေါ် အခြေခံ၍ ကောက်ချက်ချသည်ဟု မှန်းဆရပါ သည်။ ရွေးကောက်ပွဲများတွင် လူငယ်မဲဆန္ဒရှင် အရေအတွက် နည်းလာခြင်းနှင့် နိုင်ငံရေးပါတီများတွင် လူငယ်ပါတီဝင်အချိုးကျ လာသော အချက်များဖြစ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          စောဒကတက်သူများက လူငယ်များ နိုင်ငံရေးနှင့် ဝေးလာ သည်ကို မငြင်း။ သို့နှင့်တိုင် လူ့လောက ကောင်းစားရေးကို ရှေးရှုသော နိုင်ငံရေးဆိုသည်ကို စိတ်ပျက်သွားသည်မဟုတ်။ မယုံ ကြည်တော့သည်မဟုတ်။ လက်တွေ့ဆောင်ရွက်နေသော နိုင်ငံ ရေးသမားများနှင့် နိုင်ငံရေးအဖွဲ့ အစည်းများအပေါ် သံသယရှိ လာခြင်း ဖြစ်သည်။ လက်တွေ့လုပ်ကိုင်နေသော လုပ်ထုံးလုပ် နည်းများအပေါ် ဘဝင်မကျတော့ခြင်း ဖြစ်သည်။ သူတို့အမြင် အရ ယနေ့နိုင်ငံရေးမှာ လူတွေစု၊ စကားတွေများပြီး ပက်ကျိသွား သွားသလို ဖြစ်နေသည်။ အင်ဖော်မေးရှင်းခေတ်၏ ဒိုင်းနမစ်အပြောင်းအလဲများနှင့် ဘယ်လိုမှ စရွေးမကိုက်ဟု မြင်လာကြ သည်။ အမေရိကန်လူငယ်များက စီလီကွန်ချိုင့်ဝှမ်း၏ စပိကို ကက်ပတော်(လ) တောင်ကုန်းက အမီမလိုက်နိုင်ဟု ဝေဖန်ကြ သည်။ ဤအချက်များအရ Apolitic ဖြစ်ကောင်းဖြစ်မည်။ Anti Politic လုံးဝမဟုတ်ဟု ရပ်ခံတင်ပြကြသည်။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          နိုင်ငံရေးဆိုသည်နှင့် အိုင်ဒီအိုလိုဂျီနှင့် တွဲစပ်ကြည့်ကြ သည်များလည်းရှိသည်။ အိုင်ဒီအိုလိုဂျီကြီးများ ပြိုကျနေသော ခေတ်တွင် လူဖြစ်ကြီးပြင်းရသူများအနေနှင့် မည်သည့် အိုင်ဒီအို လိုဂျီကိုမှ အရမ်းအကန်း မယုံတော့သည်မှာ အလွန်သဘာဝကျ ပါသည်။ နောက်ဆုံးလက်ကျန်ဟု ဆိုနိုင်သော လစ်ဘရယ် ဒီမို ကရေစီကိုပင် အကြွင်းမဲ့စိတ်ချလက်ချ ပုံအပ်နိုင်ကြသည်မဟုတ် ပါ။ “တန်ဖိုး” Value ကို ယုံကြည်သည့်တိုင် ငုပ်လျှိုးနေသော “အကျိုးစီးပွားများ' Interests ကို သံသယနှင့် စောင့်ကြည့်ချင် ကြသည်။ သို့နှင့်တိုင် ဘေးထိုင်ဘုပြော သက်သက်တော့လည်း မဟုတ်ပြန်၊ ပြိုကျနေသော “အိုင်ဒီအိုလိုနေရာတွင် “အိုင်ဒီယာ” များဖြင့် ကျားကန်ဖို့ အားသန်ကြဟန်ရှိသည်။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အဆိုပါအိုင်ဒီယာ၏ ရှေးရှုရာသည်ပင် သူတို့၏ “မစ်ရှင်” ဖြစ်တန်ရာသည်။ တစ်ခုတော့ရှိသည်။ ယခင်ကလို “ဆင်ခေါင်း ခွေးမချီနိုင်” မစ်ရှင်မျိုးမဟုတ်။ တစ်နိုင်တစ်ပိုင် မစ်ရှင်ဟု ဆိုနိုင် သည်။ “ကိုယ်ပိုင်မစ်ရှင်” Personal Mission ဟု ညွှန်းလေ့ရှိပါ သည်။ ဤမစ်ရှင်က “လောကကြီး ဘာဖြစ်နေလဲ”ကို အလေးမပေး။ “ငါ ဘာလုပ်ပေးနိုင်လဲ” ကို အဓိကထား စဉ်းစားသည်။ အကောင်အထည်မဲ့လောကကြီးကို အပြစ်မတင်။ မိမိ၏ အစွမ်း အစကို အထက်မြက်ဆုံးဖြစ်အောင် တည်ဆောက်သည်။ စင်စစ် မစ်ရှင်ပျောက်ဆုံးသွားခြင်း မဟုတ်ပါ။ မစ်ရှင်နှင့်ပတ်သက်သော သဘောထားများ မတူတော့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ချဉ်းကပ်ပုံများပြောင်းသွားခြင်း ဖြစ်သည်။\u003c\/p\u003e","brand":"Other Websites","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43096994578581,"sku":"","price":0.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_504f0b4d-f4fd-4157-823f-09f2a71acd32.jpg?v=1730271558"},{"product_id":"ကျော်ဝင်း-နှစ်ဆယ့်တစ်ရာစု-သားရွှေဥ","title":"ကျော်ဝင်း - နှစ်ဆယ့်တစ်ရာစု သားရွှေဥ","description":"\u003cdiv data-mce-fragment=\"1\" style=\"text-align: center;\"\u003e                              အခန်း (၁)\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-mce-fragment=\"1\" style=\"text-align: center;\"\u003e                     အကျင့်ထဲသို့ ဝင်ရောက်ခြင်း\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv data-mce-fragment=\"1\" style=\"text-align: center;\"\u003e                               နိဒါန်း\u003c\/div\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အရှေ့ရော၊ အနောက်ပါ တစ်ကမ္ဘာလုံးက ဆယ်ကျော်သက်ကလေးတွေ တစ်ခုတ်တစ်ရ ရှာဖတ်နေကြတဲ့ စာအုပ်တစ်အုပ် ရှိပါတယ်။“ထိရောက် စွမ်းဆောင်ရည်မြင့် ဆယ်ကျော်သက်တို့ရဲ့ အမူအကျင့် ခုနစ်မျိုး\" (The 7 Habits of Highly Effective Teens) spotစာအုပ်ပါ။ ဒီစာအုပ်ကို ရေးတဲ့သူကတော့ SEASOEY နာမည်ကျော် စီမံခန့်ခွဲမှုပညာရှင် '\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eစတီဗင်ကိုဗေး”ရဲ့သား။ “ရှောင်ကိုဗေး\u003c\/span\u003e' \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဖြစ်ပါတယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          'စတီ ဗင်'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရဲ့ ‘စွမ်းဆောင်ရည်မြင့် ပုဂ္ဂိုလ်များရဲ့ \u003c\/span\u003esaysome quel (The 7 Habits of Highly Effective People) လည်း အရောင်းသွက် စာအုပ်တစ်အုပ်ပါ။ဒါပေမဲ့ အဲဒီစာအုပ်က အရွယ်ရောက်ပြီးသူတွေအတွက် ရည်ရွယ်ရေးတာ ဖြစ်ပါတယ်။ “ရှောင်”ရဲ့ စာအုပ် ကတော့ ဆယ်ကျော်သက်တွေအတွက် ဖြစ်တာမို့ ခပ်သွက်သွက်နဲ့ ဖတ်ရတာ ပိုရွှင်တယ်။ ကျွန်တော်တို့ဆီက ဆယ်ကျော်သက် ပရိသတ်အတွက် ဒီစာအုပ်ကို မိတ်ဆက်ဖော်ပြလိုက်ပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e                     သစ်ရွက်လှုပ်ရင် ရယ်ချင်ချင်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ရှက်ရှက်နဲ့ပဲ ဝန်ခံပါရစေ။ မှတ်မှတ်ရရ ခုနစ်တန်းနှစ်ကပေါ့။ အတန်းဖော် သူငယ်ချင်းမိနစ်ကိုး(လ)” အပေါ် ကျွန်တော် မရိုးမသားစိတ်တွေ ဖြစ်နေမိတယ်။ (ကျွန်တော့်အထင်) နစ်ကိုး(လ)က တကယ်လှတယ်။ ခက်တာက လှသလောက်လောင်တတ်တာ။ ဒီတော့ ကျွန်တော်လန့်တာပေါ့။ ကိုယ်တိုင် '\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eမပွား\u003c\/span\u003e'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရဲဘူးလေ။ ထုံးစံအတိုင်း အောင်သွယ် အားကိုးရတာပေါ့။ သိပ်မရှာရပါဘူး။ ကျွန်တော် သူငယ်ချင်းမ “ကလယ်ရာ”က ဒါမျိုး ဝါသနာပါတယ်။ ကျွမ်းလည်း ကျွမ်းတယ်။ ကျွန်တော့်ကိုလည်း စိတ်ပါလက်ပါ ကူညီပါတယ်။ “စိတ်ချ ငါ့တာဝန်ထား\" တဲ့။ တော်လိုက်တာ။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eနောက်တစ်နေ့ '\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကလယ်ရာ\u003c\/span\u003e'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eနဲ့တွေ့တော့ ကျွန်တော့်မှာ အသံတွေတောင် တုန်လို့။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “ဘယ်လိုလဲဟ နင် ပြောပြီးပြီလား” “အေး\" “နင် ဘယ်လို ပြောလိုက်လဲ\"\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “ဘယ်လို ပြောရမလဲဟ၊ ပေါ်တင်ပေါ့။ ဟု နစ်ကိုး(လ)၊ သူ့ကို ဟိုကောင် ရှောင်က ခိုက်နေတယ်လို့...”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “ဟာ” ကျွန်တော် ဖျားသွားတယ်။ ဒါပေမဲ့ အဖြေကိုလည်း ဆက်ပြီး ကြားချင်နေတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “အဲတော့... သူက ဘာပြန်ပြောလဲ” “ရယ်တာပေါ့...၊ ဒီဖက်တီးတော့ စာမလိတ်တဲ့\"\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “ကလယ်ရာ'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eက ရယ်ရယ်မောမော ထွက်သွားပေမယ့် ကျွန်တော့်မှာ ငိုချင်လှပြီ။ ကြွေပြီပေါ့ဗျာ။ အဆုံးအစမရှိတဲ့ တွင်းနက်ကြီးထဲကို ဇောက်ထိုး ကျသွားသလိုပါပဲ။ ဒီတစ်သက် ဘယ်မိန်းမကိုမှ ချစ်မိမှာ မဟုတ်တော့ဘူးလို့ တောင် တွေးလိုက်မိသေးရဲ့။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဒီအဖြစ်လေးဟာ ဒီစာအုပ်ရဲ့ မူရင်းစာရေးသူ “ရှောင်ကိုဗေး'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရဲ့ ဖြစ်ရပ် မှန် ဇာတ်လမ်းပါး မရယ်ပါနဲ့၊ ခင်ဗျားတို့လည်း ဒါမျိုး ကြုံဖူးမှာပါ။ “အသည်းစား ဘုရင်မကြီးရဲ့ လှည့်ဖျားမေတ္တာ.. ဘာ ညာ\u003c\/span\u003e' \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eတောင် အော်ချင်\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအော်ခဲ့ဦးမှာ။ ပြောချင်တာက '\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆယ်ကျော်သက် အရွယ်ဆိုတာ အသေးအဖွဲ့ လေးကအစ ခံစားလွယ်၊ ထိခိုက်လွယ်တယ်ဆိုတဲ့ အချက်ပါ။ \u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “စိတ်ညစ်လိုက်တာ၊ အိမ်စာတွေလည်း မပြီးသေးဘူး။ ဟင် နက်ဖြန်ဆို လပတ်ပါလား။ ဘာစာမှလည်း မရသေးဘူး။ ဒုက္ခပါပဲ။ ဟောတော်၊ ကိုးနာရီ တောင်ထိုးပြီ။ အမေရေ ထမင်းစားမယ်”။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “ဟွန်း ဒီကောင့်အိမ်က ဗီစီဒီ ဝယ်ပြီးပြီတဲ့။ ဘိုးတော်ကလည်း ဝယ်ပေးမယ်ဆို ခုထိ ဝယ်မပေးသေးဘူး။ ဟောဗျာ ကျောင်းချိန်က နီးလှပြီ။ ပျင်းလိုက်တာ။ ကျောင်းရောက်ရင် ဟိုကောင် ကြားရဲ့ ကြွားလုံးတွေ ကြားရ ဦးတော့မှာ။ ခုနေ ကမ္ဘာပျက်သွားရင် ဘယ်လောက်ကောင်းလိုက်မလဲ။ ဟိုဥက္ကာ ပျံကြီးကလည်း ဘာကြောင့် ဝင်မတိုက်တာတုန်း”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “သူတို့ ဝိုင်းက ဆရာတွေက အပျံစားတဲ့။ တို့ဆရာတွေကတော့ တယ် မနိပ်လှပါဘူး။ မနိပ်ဆို အမေတို့က ဈေးချိုတဲ့ဝိုင်းမှာ ထားတာကိုး။ ငါကိုက ကံဆိုးပါတယ်လေ။ ဟို မိန်းမဆိုရင် ရယ်ဒီမိတ် ခါးကမချဘူး။ ငါ့ဖြင့် တစ်ခါ လာလည်း ပုံပုံစတိုးက တီရှပ်...။ အင်း ... ဘုရားရှိခိုးဦးမှ နောက်ဘဝကျရင် သူဌေးသမီး ဖြစ်ပါရစေအရှင်ဘုရား...”။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “မင်း သိပ်ရက်စက်တယ်ကွာ၊ အေးလေ... ငါ့မှာမှ စီးတော်ယာဉ်မှ မရှိတာ။ ဘတ်(စ်)ကား တိုးဝှေ့စီးရတဲ့ကောင်ကို အက်စ်အီးပေါ်က ဘယ်ကြည် မလို၊ ပြီးတော့ ဟို မောင်က “အမ်စီ'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003e၊ ငါက ဆယ်တန်းနှစ်ခါကျ။ ပညာနဲ့ ငွေ ရောနိုင်ရင် ချစ်ပြီ ချစ်ပြီ၊ မရောနိုင်ရင် မချစ်ပြီ၊ မချစ်ပြီ ထီ ထီ... အချစ်စစ်မမည်\"\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဒီလို “ဆူးတောင်တွေ ပေါက်နေတဲ့ ကလေးတွေဟာ ဘယ်လိုပုံစံနဲ့ လူကြီးဘဝကို တက်လှမ်းကြမှာတဲ့လဲ။ သူတို့စိတ်ထဲမှာ ဘာတွေဖြစ်နေမယ်၊ သူတို့အကျင့်တွေမှာ ဘာတွေ ဖော်ပြနေမလဲ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအရှုံးဘွတ်ကင် ဟောဒီမှာ ကျွန်တော်တို့ ပတ်ဝန်းကျင်မှာ အတွေ့ရများတဲ့ ဆယ်ကျော် သက်တွေရဲ့ အကျင့်တွေကို စဉ်းစားရသမျှ ဖော်ပြလိုက်ပါတယ်။ သူငယ်ချင်းမှာ ဒီလို အကျင့်တွေထဲက ဘယ်နှစ်ခုလောက်များ ရှိနေပြီလဲ။ အကုန်လုံးပဲလား\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(၁) တရားခံရှာ (React)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          စစ်အေးခေတ်က ရေပန်းစားဖူးတဲ့ အပေါစားပြက်လုံးတစ်ခုရှိတယ်။ လူငယ်တစ်ယောက်ဟာ လမ်းလျှောက်သွားရင်း မတော်တဆ ခလုတ်တိုက်မိ တယ်တဲ့။ ချက်ချင်းပဲ အခုလို တုံ့ပြန်လိုက်တယ်။ “ဒါ နယ်ချဲ့စနစ်ကြောင့်ပဲ”။ အလိုမကျစရာတစ်ခုခု၊ အခက်အခဲ တစ်ခု ခု၊ ပြဿနာတစ်ခုခု ဖြစ်ပြီဆိုတာနဲ့ ဘာမှ စဉ်းစားမနေတော့ဘဲ တရားခံတစ်ယောက်ယောက်ကို ဆိုင်ဆိုင်-မဆိုင် ဆိုင် အမြန်ဆုံးရှာလိုက်တဲ့ အကျင့်ပါ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(၂) ခြေဦးတည့်ရာ (Begin with No End in Mind)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ကိုယ် ဘာဝါသနာပါလဲ၊ ကိုယ် ဘာဖြစ်ချင်လဲ၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် မေး ကြည့်။ သူများပြောတာတွေ နားမယောင်နဲ့။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ရိုးရိုးသားသား ဆန်းစစ်လိုက်ရင်၊ ဘာတစ်ခုမှ ဟုတ် ဟုတ်ငြားငြား ဝါသနာမပါတာက များပါတယ်။ နက်ဖြန်ဆိုတာ မတွေးဘူး။ ဒီနေ့ဆိုတဲ့ အခိုက်အတန့်လေးမှာပဲ နေတယ်။ စားပြီး အိပ်နေ ဘိက္ခဝေ၊ သေရင် ပက်လက် နတ်ပြည်တက်...။ သိပ်နိပ်...။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(၃) ကြုံသလို ကျပန်း (Put First Thing Last)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          စာကျက်မလို့ စားပွဲထိုင်လိုက်တယ်။ တီဗီက ဇာတ်ကားကောင်းတာနဲ့ စားပွဲကထ တီဗီရှေ့ရောက်။ ဒီနေ့ အဝတ်တွေလျှော်မယ်၊ စိတ်ကူးနေတုန်း သူငယ်ချင်းက လာခေါ်၊ လက်ဖက်ရည်ဆိုင် နေကုန်ထိုင်။ ကာယလေ့ကျင့်ခန်း လုပ်လိုက်ဦးမယ်၊ အင်္ကျီလည်း ချွတ်လိုက်ရော တယ်လီဖုန်းက မြည်လာပြီ။ “ဟဲလို အမိန့်ရှိပါခင်ဗျား”၊ “အို ဆွီတီလား အိုကေ”...။ ပျော်စရာတော့\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eတော်တော်ကောင်းမယ်။ ဘာအရေးအကြီးဆုံးလဲ၊ ဘာကို အရင်စလုပ်မလဲ၊ မစဉ်းစားဖူးပါဘူး။ ကြုံသလို ကျပန်းပဲ လုပ်ပစ်လိုက်မယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(၄) သူသေ ကိုယ်ရှင်(Think Win-Lose)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          'ငါ့ကို ဒီလိုကျောလို့ ဘယ်ရမလဲ”၊ “စဉ်းစားစမ်း ဒီကောင့်ကို ဘယ်လို ဆော်ပစ်ရမလဲ”။ “ကေသရာဇာဆိုတာ တစ်ကောင်တည်းကွ၊ ဘယ်တော့မှ နှစ်ယောက်အဖြစ်မခံဘူး'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003e။ ကိုယ်နဲ့ စာပြိုင်ဘက်၊ ဒါမှမဟုတ် ရည်းစားလု ဘက်၊ ဒါမှမဟုတ် တစ်ခုခု အပြိုင်ဖြစ်နေတဲ့ လူတိုင်းအပေါ် ထားလေ့ရှိတဲ့ သဘောထားပါ။ နိုင်ရင်နိုင်၊ မနိုင်ရင် ခြေကန့်လန့်ထိုးလိုက်မယ်ဆိုတဲ့ အကျင့် ပါ။ “အချစ်နဲ့ စစ်မှာ မတရားဘူးဆိုတာ မရှိ\u003c\/span\u003e'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eလို့ ဆိုပေမယ့် အရာရာ ဒီအတိုင်း ပဲ ကျင့်သုံးပါတယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၅) မင်းမပြောနဲ့၊ ငါပြောမယ်၊ (Seek First to Talk, Then Pretend to Listen)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          လူမှာ ပါးစပ်ရော၊ နားရော ပါပေမယ့် များသောအားဖြင့် နားကို မေ့နေကြတယ်။ ပါးစပ်ကိုပဲ စိတ်စေရာ ခိုင်းတတ်ကြတယ်။ လူတစ်ယောက်နဲ့ တွေ့ပြီဆိုတာနဲ့ စကားတွေ တရစပ်ပြောတော့တယ်။ မလွှဲသာလို့ နားထောင်ရ ပြီဆိုရင်လည်း နားထောင်ချင်ယောင်ဆောင်ပြီး၊ နောက်ထပ် ကိုယ်ပြောရမယ့် စကားတွေကိုသာ တွေးနေတတ်တယ်။ သူများ အာလူးဖုတ်တာ ဘာလို့ နားထောင်မှာလဲဗျာ။ ပျင်းစရာကောင်းမှကောင်း။ ကိုယ်တိုင် မိန့်ခွန်းခြွေရတာ ကမှ အရသာ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(၆) တစ်ကိုယ်တော်ရိန်းဂျား(Don't Cooperate)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဒီကောင်တွေက ဘယ်လောက်တော်လို့ ဒင်းတို့နဲ့ ပူးပေါင်းရမှာလဲ။ ငါဆီက အရည်အချင်းတွေကို အသုံးချချင်လို့ စကားလုံးလှလှလေးတွေနဲ့ လာရောနေတာ။ ဘာပူးပေါင်း ဆောင်ရွက်ရေးလဲ၊ သွားစမ်းပါ။ ကိုယ့်မြင်း ကိုယ်စိုင်း၊ စစ်ကိုင်းရောက်ရောက်။ ကိုယ့်လှေ ကိုယ်ထိုး ပဲခူးရောက်ရောက်၊\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(၇) ပုရောဟိတ်စတိုင် (Wear Yourself Out)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          မပြည့်တဲ့အိုးသာ ဘောင်ဘင်ခတ်မြဲပါ။ ငါက ရေပြည့်အိုးပဲ ဘာမှ ထပ်ဖြည့်စရာ မလိုတော့ဘူး။ ငါ့မှာ အမှန်တရားရှိပြီးပြီ။ နောက်ထပ် အမှန်ရ စရာ မလိုတော့ဘူး။ အလကား အချိန်ဖြုန်းတာတွေ။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒီအကျင့်တွေဟာ ကောင်းလား၊ မကောင်းလား၊ သူငယ်ချင်းတို့ ကိုယ် တိုင်ပဲ စဉ်းစားကြည့်ကြပါ။ “ရှောင်ကိုဗေး'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eရဲ့ အလိုအရတော့ ဒါတွေဟာ ကျဆုံးခန်းအတွက် ရုံဝင်လက်မှတ်တွေ ဖြစ်ပါသတဲ့။ မင်းမှာ ဒီအကျင့်တွေ ရှိနေပြီဆိုရင်တော့ ကျဆုံးဖို့အတွက် “ဘွတ်ကင်\u003c\/span\u003e' \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eလုပ်ပြီးသား ဖြစ်နေပြီဆိုရ တော့မှာပေါ့။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e                             ဘဝသစ်ပင်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အထက်မှာ ဖော်ပြခဲ့တဲ့ “အရှုံးဘွတ်ကင်' \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eတွေကို ပြောင်းပြန်စဉ်းစား ကြည့်ကြရအောင်။ ဟောဒီလို အကျင့်ခုနစ်မျိုး ရလာပါလိမ့်မယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၁။ တာဝန်ယူစိတ် (Be Proactive)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ပြဿနာတစ်ခုခု ရှိလာရင် “ငါ ဘာမှားနေလဲ'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဆိုတာက စ\u003c\/span\u003e,\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eစဉ်းစား ပါတယ်။ ပြီးမှ ကျန်တာတွေကို ဖြန့်တွေးတယ်။ “ကိုယ့်ကိုယ်ကိုတော့ လွတ်စေ၊ သူများကိုတော့ တရားခံ\u003c\/span\u003e' \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒါမျိုး မလုပ်ဘူး။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် တာဝန်ယူတဲ့စိတ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၂။ ပစ်ကွင်းကို ချိန်ပစ် (Begin with the End in Mind)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ငါ ဘာဖြစ်ချင်တာလဲ၊ ငါ့ရည်မှန်းချက် ဘာလဲဆိုတာကို ပထမဆုံး ပိုင်းဖြတ်တယ်။ '\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eမစ်ရှင်\u003c\/span\u003e' Mission) စိတ်ဓာတ်ဖြစ်ပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၃။ အရေးကြီးတာ အရင်လုပ် (Put First Thing First))\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ကြုံသလို ကျပန်းမလုပ်ဘူး။ အစီအစဉ်ရှိရှိနဲ့ တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် ဆောင်ရွက်တတ်တယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၄။ သူ မနာ၊ ကိုယ် မနာဆက်ဆံရေး (Think Win-Win)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကိုယ် နိုင်စေ၊ သူ ရှုံးစေ သဘောမထားပါ။ နှစ်ဦးနှစ်ဖက် အကျိုးရှိ စေမယ့် “ကြားအဖြေ'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eကို နှလုံးသွင်းပါတယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၅။ နားလည်မှုရှိ (Seek First to Understand, Then to be understood)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ပထမဆုံး သူများကို နားလည်အောင် ကြိုးစားတယ်။ ကိုယ့်ကိုလည်း သူများက နားလည်အောင် တံခါးဖွင့်ထားတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၆။ လက်တွဲကြိုးပမ်း (Synergize)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ငါတကော မလုပ်ဘူး။ အများနဲ့ လက်တွဲကြိုးပမ်းနိုင်ဖို့ အားထုတ်တယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၇။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ပြန်သ (Sharpen the Saw)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          စိတ်တံခါးကို ပိတ်မထားဘူး။ အတွေးသစ်၊ အမြင်သစ်တွေအတွက် အမြဲ တံခါးဖွင့်ထားတယ်။ ကိုယ့်အသိ၊ ကိုယ့်အကျင့်ကို အမြဲချွန်မြနေစေဖို့ မပြတ် '\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eသ\u003c\/span\u003e' \u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eနေပါတယ်။ ။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒီအကျင့်တွေ မင်းမှာရှိပြီဆိုရင်၊ ဘဝတိုက်ပွဲမှာ အောင်ပွဲအလီလီရမှာ သေချာသလောက် ဖြစ်ပါပြီ။ ဒါကြောင့် ဒါတွေဟာ ဘဝအောင်ပွဲအတွက် အာမခံကတ်ပြားတွေလို့ ဆိုနိုင်လောက်ပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒီအကျင့် ခုနှစ်ချက်ကို မှတ်မိလွယ်အောင် ရုပ်ပုံလေးနဲ့ သရုပ်ဖော်ကြ ဦးစို့။ ပထမ ၃ ချက်က ကိုယ့်ရဲ့ အတွင်းအဇ္ဈတ္တကို အောင်နိုင်ဖို့ ကြိုးပမ်းရတာပါ။ Private Victory ပါ။ “အတွင်းအောင်ခြင်း'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eပေါ့။ သစ်ပင်ကြီးတစ်ပင်ရဲ့ အမြစ်နဲ့ တူပါတယ်။ အမြစ်အားကောင်းရင် ဒီသစ်ပင်ကြီး လဲမှာပြိုမှာ မပူရ တော့ဘူးပေါ့။ စတုတ္ထကနေ ဆဋ္ဌမထိ အကျင့် ၃ မျိုးကတော့ ပင်စည်နဲ့တူတယ်။ လေဒဏ်၊ မိုးဒဏ်၊ မုန်တိုင်းဒဏ် ခံနိုင်ဖို့ ပင်စည်သန်စွမ်းဖို့လည်း လိုတယ် လေ။ လူအများနဲ့ ဆက်ဆံတဲ့အပိုင်းမှာ အောင်ပွဲဆင်နိုင်ဖို့ပါ။ \u003c\/span\u003ePh:Mic Victory ပေါ့။ “အပြင်အောင်ခြင်း'\u003cspan data-mce-fragment=\"1\"\u003eလို့ မှတ်ကြမယ်။\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Other Websites","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43096997724309,"sku":"","price":0.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_0d1f5b1e-8994-492e-8736-e867d404c2bf.jpg?v=1730271562"},{"product_id":"ကျော်ဝင်း-သူတို့အမြင်-သူတို့အပြော","title":"ကျော်ဝင်း - သူတို့အမြင် သူတို့အပြော","description":"\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eပီတာအက်(ဖ)ဒရပ်ကာ\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eအရင်းလွန် လူ့အဖွဲ့အစည်း\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eယခုစာစုမှာ “ပီတာအက်(ဖ)ဒရပ်ကာ” (Peter. E. Drucker) ၏ ၁၉၉၄ ခုနှစ်ထုတ်စာအုပ် “အရင်းလွန် လူ့အဖွဲ့အစည်း (Post Capitalist Society) မှ ဖြစ်သည်။ စာအုပ်တစ်ခုလုံး၏ ဆိုလိုချက်ကို ငုံမိစေသည်ဟု ယူဆရသော နိဒါန်းပိုင်း အပြောင်းအလဲ”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e( The Transformation ) ကို ၇၅ အခြခံ၍ \" ဒရပ်ကာ \" ၏ အခြားစာအုပ်မှ ထုပ်နုတ် ဘာသာပြန် မိတ်ဆက်လိုက်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအနောက်တိုင်း၏သမိုင်းကို အကြမ်းဖျင်းကြည့်လိုက်လျှင်ပင် ရာစုအနည်း ငယ်မျှကြာပြီးတိုင်း ကြီးမားနက်ရှိုင်းသည့် အပြောင်းအလဲများနှင့် ကြုံတွေ့ရလေ့ ရှိသည်ကို သတိပြုနိုင်ပါသည်။ ဤသို့ပြောင်းလဲသည့်အခါတိုင်း လူ့အဖွဲ့အစည်း တစ်ရပ်၏ လောကအမြင် အခြေခံတန်ဖိုးများ၊ လူမှုရေးနှင့် နိုင်ငံရေးအဆောက် အအုံ၊ ယဉ်ကျေးမှုအနုပညာနှင့် အဓိကကျသော အဖွဲ့အစည်းများ အားလုံးကို ဆယ်စုအနည်းငယ်အတွင်းမှာပင် အသစ်ပြန်လည်စုစည်းပုံဖော်လေ့ရှိကြသည်။ ဤသို့ဖြင့် နှစ်ပေါင်း (၅၀)မျှ ကြာသွားသောအခါ အဟောင်းနှင့် ဘာမှမဆိုင်တော့သော လောကသစ်တစ်ရပ် ပေါ်ထွက်လာရတော့သည်။ ဤတွင် အခြေ အနေသစ် လောကသစ်တွင် လူဖြစ်လာရသော မျိုးဆက်သစ်လူငယ်များ အနေနှင့် မိမိတို့ မိဘများမွေးဖွားပြီး ကြီးပြင်းခဲ့ရာ မိမိတို့အဘိုးအဘွားများ ဖြတ်သန်းခဲ့ရာ ခေတ်ဟောင်း၊ လောကဟောင်းကို စိတ်ကူးမျှနှင့်ပင် မှန်းဆမရတော့လောက် အောင် အဆက်ပြတ်သွားရတော့သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eမျက်မှောက်ခေတ်ပြိုင်ကမ္ဘာတွင် ဤကဲ့သို့သော အပြောင်းအလဲကြီးတစ်ခု အရှိန်အဟုန်နှင့် ဖြစ်ပေါ်လျက်ရှိနေပေပြီ။ စင်စစ် ကျွန်တော်တို့ အားလုံးမှာ ဆိုခဲ့ပါ အပြောင်းအလဲ ဖြစ်စဉ်ကြီးကို ဖြတ်သန်းနေသူများ ဖြစ်သည်။ ဤ ဖြစ်စဉ်ကြီးကို ဖြတ်သန်းရင်းမှပင် ကျွန်တော်တို့သိထားသော အရင်းရှင်စနစ် ဆိုသည်ကြီးကို သမိုင်းထဲတွင် ချန်ထားခဲ့ရပေတော့မည်။ ကျွန်တော်တို့ အားလုံး ရှေးရှုပုံဖော်နေကြသည်မှာ အရင်းလွန်လူ့အဖွဲ့အစည်း တစ်ရပ်ပင် ဖြစ်တော့သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eမှတ်တိုင်များ\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eလက်လှမ်းမီသလောက် သမိုင်းကို ပြန်ကြည့်လိုက်သောအခါ ဤကဲ့သို့သော အပြောင်းအလဲမျိုးကို (၁၃) ရာစုက တစ်ကြိမ်ကြုံခဲ့ရသည်။ ထိုစဉ်က ဥရောပ လူ့အဖွဲ့အစည်းအများစုမှာ အသစ်ဖြစ်ထွန်းလာသော “မြို့ကြီးများ (Cities) တွင် ဗဟိုပြု စုစည်းလာကြသည်။ “ကုန်သည်များနှင့် လက်မှုပညာသည်များ၏ အစည်းအရုံးများ” (guilds) မြို့အရပ်မှာပင် အခြေတည် ပေါ်ထွက်လာပြီး အဓိကလွှမ်းမိုးသော လူမှုအင်အားစု ဖြစ်လာသည်။ စီးပွားရေးဘက်တွင် “ရပ်ဝေး မြေခြား ကုန်သွယ်ရေး” (Long distance trade) ပြန်လည် စန်းပွင့်လာသည်။ပန်းချီ၊ ပန်းပုနှင့်ဗိသုကာမှုတွင်လည်း ပုံသဏ္ဌာန်သစ်၊ ဟန်သစ်တို့ ဖွံ့ဖြိုးလာ ခဲ့သည်။ ပညာရေးဘဝတွင် ကျေးလက်ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်းများနေရာသို့ မြို့ပြ ဒေသ၏ ကနဦးတက္ကသိုလ်များက ဝင်ရောက်နေရာယူစပြုလာသည်။ ဘာသာ ရေး ဖနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဘက်တွင် “စိန့်ဒိုမိနစ်' ၏ နောက်လိုက်များဖြစ်သော “ဒိုမစ်နင်ကင်ဂိုဏ်း' နှင့် 'စိန့်ဖရန်စစ်'၏ နောက်လိုက်များ ဖြစ်သော “ဖရန်စစ်စကင် ဂိုဏ်း' တို့ အပြိုင်ပေါ်ထွက်လာကြသည်။ ဘာသာစကား ဘက်မှဆိုလျှင် “လက်တင်” ဘာသာမှ ဒေသန္တရဘာသာစကား အသီးသီးသို့ ရွေ့သွားပြီး စာပေ အနုပညာဘက်မှပြောရလျှင် “ဒန်တီ'၏ ခေတ်ဟု ဆိုနိုင်ပါလိမ့်မည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဤသို့ဖြင့် နှစ်ပေါင်း (၂၀၀)မျှ ကြာသွားသောအခါ နောက်ထပ် အပြောင်း အလဲကြီးတစ်ရပ်နှင့် ကြုံလိုက်ရပြန်ပါသည်။ “ဂူတင်ဘတ်' ပုံနှိပ်စက် တီထွင် လိုက်သော (၁၄၅၅) ခုနှစ်နှင့် မာတင်လူသာ၏ ပရိုတက်စတင့် လှုပ်ရှားမှုကာလ (၁၅၁) ကြား နှစ်ပေါင်း (၆၀) ကျော်ကျော် ဖြစ်သည်။ (၁၄၀၀) နှင့် (၁၅၀၀) ပြည့်နှစ်ကြားတွင် “ဖလောရင့်' နှင့် “ဗင်းနစ်” မြို့များ၌ အထွတ်အထိပ် ရောက် လာသော ပြန်လည်ဆန်းသစ်ရေး ကာလလည်းဖြစ်ပါသည်။ ရှေးဟောင်း ယဉ်ကျေးမှု အနုပညာများကို ပြန်လည်ဖော်ထုတ်ခြင်း၊ အမေရိကတိုက်ကို ရှာဖွေ တွေ့ရှိခြင်း၊ ရောမခေါဘဏီတပ်ကြီးများနောက်ပိုင်း ပထမဆုံး အမြဲတမ်း စစ်တပ်အဖြစ် စပိန်ခြေလျင်တပ်ဖွဲ့ ပေါ်ပေါက်လာခြင်း၊ အာရေဗျကိန်းဂဏန်းများကို အခြေခံ၍ သင်္ချာပညာ ပေါ်ထွန်းလာခြင်း စသည်တို့မှာ ထင်ရှားသော မှတ်တိုင် များ ဖြစ်ပါသည်။ သို့ဖြင့် (၁၅၂၀) လွန်သည်နှင့် အလယ်ခေတ်ကြီး တစ်ခုလုံးကို ကျောခိုင်းလိုက်သည့် ခေတ်သစ်တစ်ခု အစပြုလာခဲ့တော့သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eနောက်တစ်ကြိမ် အပြောင်းအလဲကို (၁၅ရ၆) ခုနှစ်က မွေးထုတ်ပေး လိုက် သည်ဟု ဆိုနိုင်ပါလိမ့်မည်။ ဤနှစ်မှာပင် အမေရိကန် လွတ်မြောက်ရေးစစ်ပွဲ ပေါ်ထွက်လာခဲ့သလို ဂိမ်းဝပ်၏ ရေနွေးငွေ့အင်ဂျင်လည်း စတင်လည်ပတ်ခဲ့သည်။ ထို့ထက် “အဒမ်စမစ်'၏ “နိုင်ငံများ၏ ဓန” (wealth of Nations) မှာလည်း ဤနှစ်မှာပင် ထွက်လာခဲ့သည်။ ဤမျှ အရေးကြီးသော (၁ရရ၆)မှ စတင်ခဲ့သော အပြောင်းအလဲကြီးမှာ နှစ်ပေါင်း (ထ) မျှ ကြာမြင့်ခဲ့ပြီး “ဝါတာလူးစစ်ပွဲ' ရောက်မှ ဆုံးခန်းတိုင်သွားခဲ့သည်။ ဤ နှစ်ပေါင်း (၄၀) ကာလအတွင်း စက်မှုတော်လှန်ရေး ကြီး ပေါ်ထွက်လာခဲ့သလို ပထမဆုံး ခေတ်သစ်တက္ကသိုလ်များလည်း ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ အရင်းရှင်စနစ် ကွန်မြူနစ်စနစ် စသောခေတ်သစ် အိုင်ဒီအိုလိုဂျီများ၏ မြစ်ဖျားခံရာမှာလည်း ဤဆယ်စုများပင်ဖြစ်သည်။ ပြောရလျှင် ခေတ်သစ် ဥရောပ ယဉ်ကျေးမှုကို အပီအပြင်ပုံဖော်ခဲ့သော အပြောင်းအလဲကြီး ဖြစ်ပါသည်။ ဤသို့ဖြင့် ၁၈၂၀ နောက်ပိုင်းမှစ၍ “ခေတ်သစ် အရင်းရှင် စနစ်” ဆိုသော အခင်းအကျင်း သစ်တစ်ခု ဖြစ်တည်လာရတော့သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eနောက်ထပ် နှစ်ပေါင်းနှစ်ရာအကြာ ကျွန်တော်တို့ခေတ်သို့ ရောက်သော အခါတွင် နောက်ထပ် အပြောင်းအလဲကြီးတစ်ခုနှင့် ဒုတ်ဒုတ်ထိ ရင်ဆိုင်နေရပေပြီ။ ဤအကြိမ်တွင်တော့ အပြောင်းအလဲ၏ “ခွင်” မှာ၊ အနောက်တိုင်း လူ့အဖွဲ့အစည်း အတွင်းမှာပင် ကန့်သတ်ထား၍ မရတော့ပါ။ သမိုင်းရေစီးသည် အနောက်ကိုကျော်၍ ကမ္ဘာလုံးအတိုင်းအတာသို့ ရောက်ရှိလာပြီဖြစ်ပါသည်။ လက်ရှိအပြောင်း အလဲ၏မူလအစကို သတ်မှတ်ရာတွင်လည်း မတူသောအဆိုပြုချက် အမျိုးမျိုး ရှိနိုင်သည်။ အချို့က အနောက်မဟုတ်သော နိုင်ငံတစ်ခုဖြစ်သည့် ဂျပန်နိုင်ငံ စီးပွားရေးအင်အားကြီး ဖြစ်လာသော (၁၉၆၀) တစ်ဝိုက်ဟု ယူဆကြသည်။ အချို့ကလည်း အင်ဖော်မေးရှင်းကို ဗဟိုအချက်အချာနေရာသို့ ပို့လိုက်သော ကွန်ပျူတာကို အမှတ်ပေးကြသည်များရှိသည်။ ကျွန်တော်၏ သီးခြားအယူအဆ အရဆိုလျှင် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီးအပြီး ထွက်ပေါ်လာသော “အမေရိကန် စစ်မှု co\u0026amp;tup:98\u0026amp;z?quc3\" (American G.1 Bill of Rights) of cops: copsza: စဉ်းစားဖို့ လိုမည်ထင်သည်။ ဤဥပဒေအရ အမေရိကန်စစ်မှုထမ်းများကို တက္ကသိုလ်ပညာ သင်ကြားခွင့်ရရန် ငွေကြေးထောက်ပံ့ရမည် ဖြစ်သည်။ ဤအချက်က ပညာလူ့အဖွဲ့အစည်းသို့ ဦးတည်လှည့်ပြောင်းသွားစေနိုင်သည့် အစပြုချက်ဟု ယူဆနိုင်မည်ထင်သည်။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအကယ်၍ သမိုင်းကိုသာ လမ်းပြမြေပုံအဖြစ် အသုံးပြုနိုင်မည်ဆိုလျှင် လက်ရှိအပြောင်းအလဲမှာ ခရစ်နှစ် (၂ဝဝဝ) သို့မဟုတ် (၂၀၂၀) လောက်ထိ ခရီးဆက်ဦးမည့် အလားအလာရှိသည်။ သို့တိုင် ကမ္ဘာကြီး၏နိုင်ငံရေး၊ စီးပွားရေး၊ လူမှုရေး အပြောင်းအလဲများကိုမူ ယခုပင် မျက်မှောက်ပြုနေရပြီ ဖြစ်ပါသည်။ ပြောရလျှင် ကျွန်တော်တို့တတွေမှာ အပြောင်းအလဲ ဖြစ်စဉ်ကြီးတစ်ခု၏ ခရီး တစ်ဝက်တွင် ရောက်ရှိနေပြီဟု ဆိုနိုင်ပါလိမ့်မည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eပုံပျက်လာသော အရင်းရှင်စနစ် \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e            လွန်ခဲ့သော ဆယ်စုအနည်းငယ်သာဆိုလျှင် “အရင်းလွန် လူ့အဖွဲ့အစည်း' ဟု ဆိုလိုက်သည်နှင့် မာဝါဒက ရည်ညွှန်းဖော်ထုတ်ခဲ့သော ဆိုရှယ်လစ်စနစ်ဟု အများစုက နားလည်ကြပါလိမ့်မည်။ ယခုအခါ မာက်ဝါဒ၏ ကံကြမ္မာကို သမိုင်းက သက်သေပြခဲ့ပြီးဖြစ်ပါသည်။ သို့နှင့်တိုင် အရင်းရှင်စနစ် ကိုယ်တိုင်သည်လည်း မယိမ်းမယိုင်ကျောက်စာတိုင်ကြီးနှယ် အပြောင်းအလဲမရှိ တည်တံ့နေခဲ့သည် မဟုတ်ပါ။ ဖွံ့ဖြိုးပြီးနိုင်ငံအများစု၏ တိုးတက်ဖြစ်ထွန်းမှုများမှာ အစဉ်အလာ အရင်းရှင်စနစ် နယ်ပယ်ကို သိသိသာသာ ကျော်လွန်ခဲ့ပြီ ဖြစ်ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအစဉ်အလာ အရင်းရှင်လူ့အဖွဲ့အစည်းကို လူမှုအလွှာနှစ်ခုက လွှမ်းမိုးထား သည်။ ကုန်ထုတ်အရင်းအနှီးများကို ပိုင်ဆိုင်ချုပ်ကိုင်ထားသော “အရင်းရှင်' များနှင့် ကား(လ)မက္ခက “ပစ္စည်းမဲ့' ဟု ဝိဂြိုဟ်ပြုခဲ့သည့် အလုပ်သမားထုတို့ ဖြစ်သည်။ ကား(လ)မာ၌ သက်ရှိထင်ရှား ရှိချိန်တွင် အလုပ်သမားထု၏ အခြေ အနေမှာ လုပ်အားမှလွဲပြီး ဘာမှရောင်းစရာမရှိ၍ ပစ္စည်းမဲ့ဟု ဆိုနိုင်စရာရှိပါသည်။ သို့နှင့်တိုင် မာ၌ ကွယ်လွန်သော (၁၈၈၃) နောက်ပိုင်း “ကုန်ထုတ်သတ္တိ တော်လှန်ရေး' (Productivity Revolution) အကျိုးဆက်ကြောင့် တစ်စုံတစ်ရာ ချောင်လည်သော လူလတ်တန်းစားအဖြစ် ဖွံ့ဖြိုးလာခဲ့သည်။ ဤသို့ ဆက်လက် ဖွံ့ဖြိုးခဲ့ရာမှ စက်မှုနိုင်ငံအသီးသီးရှိ အလုပ်သမားထု၏ အခြေအနေမှာ ဒုတိယ ကမ္ဘာစစ်အပြီးတွင် အမြင့်ဆုံးအမှတ်သို့ ရောက်လာခဲ့တော့သည်။ သို့နှင့်အမျှ (၁၉၅၀) တစ်ဝိုက်ရောက်သောအခါ စက်မှုအလုပ်သမား လူတန်းစားမှာ ဖွံ့ဖြိုးပြီး နိုင်ငံများ၏နိုင်ငံရေးဘဝတွင် အရေးကြီးသော အင်အားစုတစ်ရပ် ဖြစ်လာခဲ့ပါသည်။ သို့သော် ၁၉၆ဝ ဝန်းကျင် ““စီမံခန့်ခွဲမှု တော်လှန်ရေး” (Management Revolution) အရှိန်ရလာခြင်းနှင့်အတူ ကော်လာပြာအလုပ်သမား၏ အနေ အထားမှာ အရေအတွက်အရသော်လည်းကောင်း၊ အရေးပါမှုအရ သော်လည်းကောင်း အကျဘက်သို့ ရောက်လာခဲ့ရသည်။ ခရစ်နှစ် (၂၀၀၀) အရောက်တွင် စက်မှုဖွံ့ဖြိုးပြီး နိုင်ငံအားလုံးကို ကော်လာပြာအလုပ်သမားဦးရေမှာ အလုပ်အင်အားစု တစ်ခုလုံး၏ ခြောက်ပုံတစ်ပုံ (သို့မဟုတ်) ရှစ်ပုံတစ်ပုံခန့်သာ ရှိတော့သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအစဉ်အလာ အရင်းရှင်လူတန်းစား၏ ဖွံ့ဖြိုးမှု အမြင့်ဆုံးအမှတ်မှာ ထို့ ထက်ပင်စောသေးသည်ဟု ဆိုရပါလိမ့်မည်။ (၂၀)ရာစုဆန်းခါစ (အတိအကျပြောရလျှင် ပထမကမ္ဘာစစ် အကြိုကာလ) ကပင် အစဉ်အလာ အရင်းရှင်တို့၏ ဘုန်းမီးနေလမှာ အကျဘက်သို့ရောက်လာခဲ့သည်။ ထိုအချိန်လောက်မှစ၍ အမေရိကန်မှ မော်ဂန်၊ ရော့ဖဲလား၊ ကာနက်ဂျီဖို(ဒ်) တို့လို၊ ဂျာမနီမှ ဆိုင်မင်၊ သိုင်ဆင်၊ ခရု(ပ)တို့လို ဗြိတိန်မှ ကုနတ်၊ လီဗာ၊ ဗစ်ကာ၊ အန်းစထရောင်းတို့လို အရာရာ ချုပ်ကိုင်ခြယ်လှယ်နိုင်သော အရင်းရှင်ဆို၍ မရှိတော့ပါ။ ဒုတိယကမ္ဘာ စစ်အပြီး ကာလလောက်မှစ၍ အဆိုပါလက်ဝါးကြီးအုပ် အရင်းရှင်ကြီးများနေရာတွင် စီမံခန့်ခွဲမှု တော်လှန်ရေးက မွေးထုတ်လိုက်သော “ပရော်ဖက်ရှင်နယ် မန်နေဂျာများ” က အစားဝင်လာခဲ့သည်။ ယခုအခါ မီဒီယာမျက်နှာစာများတွင် နေရာယူထားသော ခေတ်သစ်ဇောတိကများ မရှိမဟုတ် ရှိပါသည်။ သို့နှင့်တိုင် သူတို့တတွေမှာ ကုန်ထုတ်အရင်းအနှီးများကိုပိုင်ဆိုင်ထားသော အရင်းရှင်များမဟုတ်၊ အလွန်မြင့် မားသော လခနှင့်ဘောနတ်များရနေသည့်တိုင် ဝန်ထမ်းများသာဖြစ်သည်။ ကော်လာဖြူအလုပ်သမားများသာဖြစ်ပါသည်။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအထူးသဖြင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုမှာဆိုလျှင် တိုင်းပြည်၏ အရင်း အနှီးအများစုမှာ လက်ဝါးကြီးအုပ် အရင်းရှင်ကြီး တစ်ယောက်စ၊ နှစ်ယောက်စ၏ အိတ်ကပ်ထဲတွင်ရှိနေသည်မဟုတ်၊ စတော့ရှယ်ယာဈေးကွက်ထဲတွင် လည်ပတ် လျက်ရှိနေသည်။ ဤသို့ လည်ပတ်နေသော အရင်း၏ တစ်ဝက်ကျော်မှာလည်း ပင်စင်လစာငွေများသာဖြစ်နေသည်။ ဤပင်စင်ငွေ၏ တကယ့်ပိုင်ရှင်အစစ်မှာ အရင်းရှင်များမဟုတ်။ ဝန်ထမ်းများသာဖြစ်သည်။ မာက်ဝါဒ ဆိုလိုချက်အရ ဆိုရှယ်လစ် လက္ခဏာမှာ ကုန်ထုတ် အရင်းအနှီးများကို အလုပ်သမားထုက ပိုင်ရမည်ဟုဆိုလျှင် လက်ရှိကမ္ဘာပေါ်တွင် ဆိုရှယ်လစ်အကျဆုံးနိုင်ငံမှာ အရင်းရှင် ထိပ်သီး အမေရိကန်ဟူ၍ပင် ဆိုရတော့မလို ရှိတော့သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဤတွင် ပြောလိုသည်မှာ အစဉ်အလာ အရင်းရှင်စနစ်၏ အဓိက အင်အားစု နှစ်ရပ်ဖြစ်သော အလုပ်သမား (ကော်လာပြာ အလုပ်သမား) သည်လည်းကောင်း၊ အရင်းရှင် (ကုန်ထုတ်အရင်းအနှီးပိုင်ရှင်) သည်လည်းကောင်း၊ မိမိတို့၏ မူလ အနေအထားမှ ယုတ်လျော့ကျဆင်းနေပြီ ဆိုသည့်အချက် ဖြစ်ပါသည်။ သူတို့\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eနေရာတွင် အစားထိုးဝင်လာပြီး ရှေ့တန်းသို့ တဖြည်းဖြည်း တက်လာကြသူများမှာ ပညာဖြင့် အသက်မွေးသော “ပညာအလုပ်သမား” (Knowledge worker) နှင့် “ဝန်ဆောင်အလုပ်သမား” (Service worker) တို့ပင် ဖြစ်တော့သည်။\u003c\/p\u003e","brand":"Other Websites","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43097003950229,"sku":"","price":0.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_93b565b8-9357-4cb8-adc8-df34d0abb10a.jpg?v=1730271572"},{"product_id":"ကျော်ဝင်း-အင်တာဗျူး","title":"ကျော်ဝင်း - အင်တာဗျူး","description":"\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဗျူး (စာရေးသူ၏အမှာ)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“အင်တာဗျူးစာပေ၊ စာပေဝေါဟာရတစ်ရပ်အနေနှင့် ရှိ၊ မရှိ ကျွန်တော် မသိပါ။ မိမိ ဖတ်ဖူး၊ ကြိုက်ဖူးသော အင်တာဗျူးများကို စဉ်းစား မိ၍ ချရေးကြည့်လိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤအချက်ကို ပထမဆုံး ကြိုတင် ဝန်ခံထားလိုပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eစင်စစ်၊ ကျွန်တော်သည် ဘာမှမဟုတ်။ ဘာမှမဟုတ်သူတစ်ဦး ကို ဘယ်ဗျူးဆရာကမှလည်း စိတ်ဝင်စားလိမ့်မည်မဟုတ်ရာ၊ ကိုယ်တိုင် ဗျူးခံဖို့ ကိစ္စမှာ စဉ်းစားစရာမလိုဟု ထင်ထားခဲ့သည်။ ဒီကြားထဲ “ဗျူးချင် လို့ပါ” ဟု ဆိုလာသူ တစ်ယောက်နှစ်ယောက်နှင့် တွေ့ရာ၊ တကယ်ပင် အံ့ဩမိ၍ စိတ်ထဲရှိသည့်အတိုင်း ရိုးရိုးသားသား မေးလိုက်မိသည်။ “နေပါ ဦး၊ ခင်ဗျားတို့က ဘာကြောင့် ဗျူးချင်တာတုန်း”...။ ဗျူးဆရာများက ဘာမှ ပြန်မဖြေ။ ကျွန်တော့်ကိုသာ ထူးထူးဆန်းဆန်း သတ္တဝါတစ်ကောင် လို ခပ်ကြောင်ကြောင် ပြန်ကြည့်ကြသည်။စိတ်ထဲက အားနာသလို ဖြစ်သွား၍ ကျွန်တော့်မေးခွန်းကို တစ်မျိုး ပြင်ကြည့်လိုက်သည်။ “ထားပါတော့ဗျာ.. ဘာတွေဗျူးကြမှာလဲ”။ ဒီတော့မှ သူတို့က စဉ်းစဉ်းစားစား အဖြေပေးပါသည်။ “အထူးအထွေတော့ မဟုတ်ပါဘူး၊ ဘယ်လို စာဖတ်ဝါသနာပါလာတာလဲ၊ ဘယ်လို စာဖတ်သလဲ၊ ဘယ်လို စာရေးဖြစ်သလဲ စသဖြင့်ပေါ့..”။ မိမိကိုယ်ကို တစ်ခါမှ ပြန်မမေးဖူးသော “ဘယ်လို” များ ဖြစ်နေသည်။ “မေးဖို့ကော.. လိုပါသလား၊ ဒါတွေသိလို့ စာဖတ်သူမှာ ဘာအကျိုးရှိမှာလဲ၊ ငါကကော ဆရာကြီးလုပ်ပြောရအောင် ဘာကောင်မို့လဲ...” ဗျူးဆရာများကို ပြန် ဗျူးချင်စရာ မေးခွန်းတွေ တသီကြီး ခုန်ထွက်လာသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eသို့နှင့်တိုင်၊ ဘာတစ်ခုမှ ပြန်မမေးလိုက်တော့ပါ။ ကိုယ့် အခြေ အနေကို ရိုးရိုးပဲ ဖွင့်ဟ၍ ငြင်းလိုက်ရပါသည်။ “ခင်ဗျားတို့ မေးခွန်းတွေ ဖြေရလောက်အောင် ကျွန်တော်က ဘာကောင်မှ မဟုတ်ပါဘူးဗျာ၊ မဖြေ ပါရစေနဲ့”၊ ထိုဆရာများကတော့ ကျွန်တော့်ကို ဘယ်လို ထင်ကြမည် မသိပါ။ ကျွန်တော်ကတော့ သူတို့ ကို အမှန်ပင် ကျေးဇူးတင်မိသည်။ သူတို့နှင့်တွေ့မှ “အင်တာဗျူး” ဆိုသည်ကို တလေးတနက် စဉ်းစားမိသော ကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော့်အထင် “အင်တာဗျူး” နှစ်မျိုး ရှိလေမည်လား တွေးမိ သည်။ ပထမအမျိုးအစားက အောင်မြင်ကျော်ကြား လူသိများသူများကို ဗျူးခြင်း ဖြစ်သည်။ “ဆယ်လစ်ဘရစ်တီ အင်တာဗျူး” (Ce1ebrity Interview) ဆိုပါစို့. . ။ အထူးသဖြင့်ပရိသတ်စိတ်ဝင်စားသော အနုပညာ ရှင်များကို ဗျူးလေ့ရှိကြသည်။ အဗျူးခံပုဂ္ဂိုလ်၏အယူအဆထက် သူ့ဘဝ သူ့အကြောင်း သူ့ရုပ်ပုံလွှာကို သိချင်သည်က အဓိကဖြစ်မည် ထင်ပါ သည်။ ကျွန်တော်တို့ ဆီက မဂ္ဂဇင်း ဂျာနယ်များတွင် အတွေ့ရများသည့် အင်တာဗျူးမျိုး ဖြစ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဒုတိယအမျိုးအစားမှာ ပြဿနာတစ်ရပ်၊ အယူအဆတစ်ခု၊ အကြောင်းအရာ တစ်မျိုးမျိုးကို “တည်” ၍ ဗျူးခြင်းဖြစ်သည်။( CaseOrientate Interview ) ဟု နားလည်ရပါမည် ..။ လုပ်ငန်းရှင်များ၊ နိုင်ငံရေး စစ်ရေးခေါင်းဆောင်များကို ဗျူးကြသည်များ ရှိသလို၊ လမ်းပေါ်မှ အညတရများကို ဗျူးကြသည်များလည်း ရှိနိုင်သည်။ အဗျူးခံပုဂ္ဂိုလ်မှာ ဆယ်လစ်ဘရစ်တီ ဖြစ်မဖြစ်ဆိုသည်ထက် မေးလိုသည့် အကြောင်းအရာနှင့် အဟပ် ညီမညီကို အဓိကကြည့်ပြီး ရွေးကြဟန်ရှိ သည်။ နာမည်ကျော် ဗျူးဆရာ “လာရီကင်း” ၏ အင်တာဗျူးများမှာ ဤ အမျိုးအစားတွင် ပါလိမ့်မည် ထင်သည်။ “ဒက္ခိဏစွန်း စာအုပ်တိုက်” (south-end Press) နှင့် New Perspectives Quarterly (N.P.Q) မဂ္ဂဇင်းတို့မှ အင်တာဗျူးများမှာလည်း ဤသဘောပင် ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eပြောကြစတမ်းဆိုလျှင်၊ ပထမအမျိုးအစား အင်တာဗျူးမှာ ကျွန်တော်နှင့် မနီးစပ်လှပါ။ ဘာမှမဆိုင် ဟူ၍ပင် ဆိုရပါလိမ့်မည်။ ကျွန်တော် ကြုံခဲ့ရသော ဗျူးဆရာများမှာ ဤအမျိုးအစားကို အာရုံကျ သူများ ဖြစ်လိမ့်မည်ထင်၍ ငြင်းလိုက်ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ကျွန်တော်သည် ကျော်ဟိန်းမဟုတ်၊ ထက်ထက်မိုးဦးမဟုတ်၊ ဘာမှမဟုတ်...။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒုတိယအမျိုးအစား အင်တာဗျူးများကိုမူ ကျွန်တော်ကိုယ်တိုင် တခုတ်တရ ရှာဖတ်ဖြစ်သည်။ အလွှာစုံမှ လူမျိုးစုံ၏ သဘောထားအမြင် မျိုးစုံကို သိခွင့် ဖတ်ခွင့်ရသည်မှာ ဦးနှောက်ဆွစရာများ၍ အရသာရှိ လှသည်။ တစ်ခါတလေ. . ၊ ဗျူးဆရာမေးခွန်းများကို ကိုယ်တိုင် ဝင်ဖြေ ကြည့်ရင်း ဦးနှောက်လေ့ကျင့်ခန်း ယူလို့လည်းရသည်။ သူက ဆယ်လစ် ဘရစ်တီ ဖြစ်စရာမလို။ ထိပ်ဆုံးမှ အောက်ဆုံးထိ လူပေါင်းစုံ ဖြစ်နိုင် သည်။ ကိုယ်မြင်တာ ကိုယ်ပြောခွင့်ရှိသည်။ လွတ်လပ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒီလိုနှင့် အင်တာဗျူး စာဖတ်ပရိသတ်ကိုယ်တိုင် အဗျူးခံဘဝ ရောက်ခဲ့ရခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ တရားခံမှာ “ဗျူတီ” မဂ္ဂဇင်း အယ်ဒီတာ ကိုရဲမိုး...။“ဗျူတီမှာ အင်တာဗျူး ပြန်ထည့်မလားလို့” “ဟာ... ကောင်းတာပေါ့”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကိုရဲမိုး စပြောတော့ မြားဦးက ကိုယ့်ဘက် လှည့်လာမည်မှန်း မသိ။ တစ်ခါက ဗျူတီအင်တာဗျူးများကို စွဲစွဲလမ်းလမ်း ဖတ်ခဲ့သူဖြစ်ရာ အားတက်သရော ထောက်ခံမိသည်။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“ကျွန်တော်က ဆရာနဲ့ စဖွင့်ဖို့ စိတ်ကူးထားတာ” | ကျောချမှ ဓါးပြမှန်း သိရတော့သည်။ သို့ဖြင့် အကြောက် အကန် ငြင်းရသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“ဟာ... ဒါတော့ မဖြစ်ဘူးဗျ။ ကျွန်တော်က ဘာကောင်မှ မဟုတ်ဘူး”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“မဟုတ်ဘူး။ ကျွန်တော်က အကြောင်းအရာတစ်ခုကို ရွေးပြီးမှ ဘယ်သူနဲ့ ဗျူးမလဲ စဉ်းစားထားတာ။ မငြင်းပါနဲ့ ဗျာ”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော် နှစ်ခြိုက်သော အင်တာဗျူး အမျိုးအစားဖြစ်ရာ နည်းနည်းတော့ စိတ်ဝင်စားလာသည်။ လူချင်း ရင်းနေ၍ ငြင်းရမှာ အားနာတာလည်း ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“ဘာအကြောင်းအရာလဲ” “ငြိမ်းချမ်းရေး..”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော် မငြင်းချင်တော့ပါ။ မငြင်းနိုင်တော့ပါ။ အသံကြားရုံ နှင့်ပင် နှုတ်ခမ်းတပြင်ပြင် ဖြစ်လာရပါသည်။ အချိန်မှာ အီရတ်စစ်ပွဲ ကာလဖြစ်ရာ ကျွန်တော်တို့ ငယ်ငယ်ကတည်းက ငြင်းခုံမဆုံးခဲ့သော စစ်နှင့်ငြိမ်းချမ်းရေး ပြဿနာမှာ တစ်ကျော့ခေတ်စားလာချိန် ဖြစ်သည်။ တစ်ခုပဲရှိသည်။ ဤမျှအရေးကြီးသော အကြောင်းအရာကြီးကို ကျွန်တော့် လို စာတိုပေစရေးသူတစ်ဦးက ပြောသင့် မပြောသင့်။ နောက်ဆုံး ဖတ်ဖူး\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eသော ဗျူးများနှင့်ယှဉ်ပြီး ကိုယ့်ကိုယ်ကို အားတင်းယူ ရသည်။ ကျွန်တော် ဖတ်ဖူးသော အင်တာဗျူးများထဲတွင် သေဒဏ်ကျ တရားခံနှင့် ဗျူးတာလည်း ပါသည်။ လမ်းဘေးဈေးသည်လည်း ပါသည်။ ပြောရလျှင် အရူးနှင့် ဗျူးသည်ပင် ပါသည်။ ကိစ္စမရှိ..။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“လုပ်မယ်ဗျာ။ တစ်ခုတော့ ခွင့်ပြုပါ။ စာရေးဆရာတစ်ယောက် အနေနဲ့ ဖြေတာမျိုးတော့ မလုပ်ပါနဲ့။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို စာရေးဆရာလို့ မခံယူရဲလို့ပါ။ ဒီတော့ လူလတ်ပိုင်းတစ်ယောက်ရဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးအပေါ် သဘောထားပေါ့။ ဖြစ်မလား..”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“ဆရာ ဖြေချင်သလို ဖြေပါ”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒီလိုနှင့် ကိုရဲမိုးနှင့်အတူ ငြိမ်းချမ်းရေးစကားတွေ ပြောဖြစ်လိုက် ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဖတ်ဖူး မှတ်ဖူးတာတွေ တစ်ဆင့် ပြန်ဖောက်သည်ချသည် က များပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eနောက်အင်တာဗျူးတစ်ခုမှာ ကျွန်တော်၏ ရှားရှားပါးပါးစာဖတ် ပရိသတ်တစ်ဦးဖြစ်ရာ ကိုယ့်ဘက်မှ သူသိချင်တာ ဖြေဖို့ တာဝန်ရှိသည် ထင်၍ လက်ခံခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ပြောရလျှင် ကျွန်တော် အဗျူးခံအနေနှင့် ပါဝင်ခဲ့သော အင်တာဗျူးနှစ်ခုလုံးမှာ အင်တာဗျူး ပီပီသသ ဟုတ်ချင်မှ ဟုတ်ပါလိမ့်မည်။ စကားစမြည် သဘောမျိုး ပို၍ဖြစ်လိမ့်မည် ထင်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေ၊ ကျွန်တော့်ထက် အသက်နှစ်ဆယ်ဝန်းကျင်မျှငယ်မည် ဟု ထင်ရသော လူငယ်များနှင့် စကားပြောခွင့်ရသည်ကို ကျွန်တော်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျေနပ်ပါသည်။ ပျော်လည်း ပျော်သည်။ သူတို့ကို ကျေးဇူးတင်သည်။ ထားတော့..။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကမ္ဘာကျော် ဗျူးဆရာကြီး “လာရီကင်း”၏ အယူအဆတစ်ခုနှင့် ယခုစာစုကို နိဂုံးချုပ်ပါမည်။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eတစ်ခါသော် ဗျူးဆရာ ကင်းကို တန်ပြန် ဗျူးဆရာတစ်ဦးက ဤသို့ မေးခွန်းထုတ်သည် ဆိုသတတ်။“ခင်ဗျား ဗျူးဖူးတဲ့ထဲမှာ ဘယ်သူတွေနဲ့ ဗျူးရတာ သဘော အကျဆုံးလဲ” )\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“ဆယ်လစ်ဘရစ်တီမဟုတ်တဲ့ သူတွေ” “ဘာ့ကြောင့်လဲဗျ”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“ဆယ်လစ်ဘရစ်တီတွေက ကိုယ့် “အမှတ်အသား သရုပ်” (Identity) ကို မထိခိုက်အောင် ထိန်းပြီးဖြေတယ်ဗျ။ဆယ်လစ်ဘရစ်တီ မဟုတ်တဲ့သူတွေကတော့ စိတ်ထဲ ရှိတဲ့အတိုင်း ဖြေတာ”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကိုရဲမိုးတို့ကတော့ မသိ။ “လာရီကင်း’ ဆိုလျှင်တော့ ကျွန်တော့် ကို သဘောကျလိမ့်မည် ထင်သည်။ (သည်းခံပါ။) ဆယ်လစ်ဘရစ်တီ မဟုတ်သော ကျွန်တော်မှာ ဘာ အမှတ်အသားသရုပ်မှ စဉ်းစားဖို့မလိုရာ စိတ်ထဲရှိသည့်အတိုင်း ဖြေချလိုက်သည်။ စာဖတ်သူအတွက် ကျွန်တော် ပေးနိုင်သည်မှာ “ရိုးသားမှု' မှလွဲ၍ ဘာမှမရှိ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျော်ဝင်း ၇. ၁. ၂၀၀၄ကလည်း ဖြစ်နေတယ်။ အဲဒီတော့ ဒီလှုပ်ရှားမှုထဲမှာ စစ်အေးရဲ့ ဂယက် တွေကလည်း ပါလာတယ်။ ပါလာတော့ ကမ္ဘာစစ်ကြီးကို တားဆီးမယ် ဆိုတဲ့ ဒီလှုပ်ရှားမှုကြီးကိုယ်တိုင်က စစ်အေးရဲ့ Ideology အငြင်းပွားမှုတွေနဲ့ မကင်းဘူးဖြစ်လာတယ်။ ပထမဦးဆုံး စကွဲခဲ့တာ ကျွန်တော် မှတ်မိ သလောက်တော့ ဆွီဒင်နိုင်ငံ စတော့ဟုမ်းမှာလုပ်တဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေး ကွန်ဖရင့်မှာ။ ငြိမ်းချမ်းရေးလှုပ်ရှားမှုထဲမှာကိုပဲ အယူအဆ ၂ ခု ကွဲကြ တယ်။ ရုရှားနဲ့ နီးတဲ့ လိုင်းက လက်နက်ဖျက်သိမ်းရေးကို တင်တယ်။ တရုတ်နဲ့နီးတဲ့ လိုင်းက အမျိုးသားလွတ်မြောက်ရေး လှုပ်ရှားမှုတွေကို တင်တယ်။ ဒီနေရာမှာ နောက်ခံအယူအဆတွေကိုလည်း နည်းနည်း ပြောဖို့လိုမယ်။ လက်နက်ဖျက်သိမ်းရေးကလည်း ၂ မျိုးဗျ။ တစ်ခုကတော့ အနုမြူလက်နက်တွေအားလုံးကို ဖျက်သိမ်းဖို့ အထွေထွေလက်နက် ဖျက် သိမ်းရေးဆိုပြီး အဆိုတင်တယ်။ ဒါပေမဲ့ အဲဒီအဆိုကို အနုမြူလက်နက်ပိုင် ပြီးသားနိုင်ငံတွေက လက်မခံဘူး။ သူတို့ က ရှိပြီးသားကိုး။ အစတုန်းက\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eတော့ အမေရိကန်တစ်ဦးတည်း ပိုင်တာ။ နောက်တော့ ဆိုဗီယက်ကပါ ပိုင်လာတယ်။ အဲတော့ သူကလည်း လက်မခံဘူး။ ကိုယ့်ရှိပြီးသားကျတော့ မဖျက်ချင်ဘူး။ သူများရှိလာမှာလည်း မလိုလားဘူး။ အဲဒီတော့ သူတို့က လက်နက်လျှော့ပေါ့ရေးဆိုပြီး ပြောင်းပြောလာတယ်။ အဲဒါကိုလည်း ကျန် တဲ့ အနုမြူလက်နက်မပိုင်တဲ့ နိုင်ငံတွေက မလိုလားကြဘူး။ ဒီလို အနုမြူ လက်နက်ကို လက်ဝါးကြီးအုပ်ထားလို့ ကမ္ဘာ့ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် အာမခံ ချက်မရှိဘူးပေါ့။ အဲဒီတော့ အထွေထွေလက်နက်ဖျက်သိမ်းရေး လုပ်ပါ။ အဲလိုမှမဟုတ်ရင် ကျုပ်တို့ လည်း အနုမြူလက်နက်လုပ်မှာပဲဆိုတဲ့ အငြင်း ပွားမှု ဖြစ်လာတယ်။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဲဒီအချိန်မှာက နိုင်ငံအားလုံး လွတ်လပ်ရေး မရသေးဘူး။ လွတ်လပ်ရေးအတွက် ဆက်တိုက်နေတဲ့ နိုင်ငံတွေက ရှိနေတယ်။ ဥပမာ ဗီယက်နမ်ဆိုရင်လည်း တောင်ပိုင်းက လွတ်လပ်တယ်ဆိုပေမယ့် အမေ\u003c\/p\u003e","brand":"Other Websites","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43097008144533,"sku":"","price":0.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_952943aa-89c2-420a-a358-d5321e9b5b96.jpg?v=1730271576"},{"product_id":"ကျော်ဝင်း-အာရပ်ကမ္ဘာသို့-မိန့်ခွန်း","title":"ကျော်ဝင်း - အာရပ်ကမ္ဘာသို့ မိန့်ခွန်း","description":"\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003eအက်စလားမုအလိုင်း(လ)ကွန်း \u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e\u003cstrong data-mce-fragment=\"1\"\u003e(ဆာလမ်မာလေးကွန်း)\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအမေရိကန်သမ္မတဘားရက်အိုဘားမား၏ အီဂျစ်နိုင်ငံ ကိုင်တက္ကသိုလ်တွင် ပြောကြားသော မိန့်ခွန်း ၂၀၀၉ ခုနှစ်၊ ဇွန်လ ၄ ရက်၊ ညနေ ၃း၅၈ နာရီ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကောင်းသော ညနေခင်းပါ ခင်ဗျား။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဆွေတော်တို့ရဲ့ ဘယ်တော့မှ မသေဆုံးနိုင်တဲ့ ထာဝရမြို့တော်ကြီး ကိုင်ရိုမှာ အခုလို ဆုံစည်းခွင့်ရတဲ့ အတွက် ကျွန်တော့်အနေနဲ့ အကြီးအကျယ် ဂုဏ်ယူမိပါ တယ်။ သမိုင်းမှာ ထူးခြားထင်ရှားတဲ့၊ သမ္ဘာရင့် အဖွဲ့အစည်း ကြီးနှစ်ခုရဲ့ ဧည့်သည်တော်အဖြစ် လာရောက်ရတဲ့ အတွက် လည်း ပိုပြီးတောင် ဂုဏ်ယူရပါသေးတယ်။ မိတ်ဆွေများ ခင်ဗျား၊ အဆွေတော်တို့ရဲ့ အယ်လ် အာဇဟာ” တက္ကသိုလ် ဟာ လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း တစ်ထောင်ကျော်ကတည်းကအစ္စလာမ်မစ် ဂန္တလောကရဲ့ မီးပြတိုက်ကြီးအဖြစ် အထင် အရှားရပ်တည်ခဲ့တဲ့ အဖွဲ့ အစည်းကြီး ဖြစ်ပါတယ်။ အလား တူပဲ အဆွေတော်တို့ရဲ့ ကိုင်ရိုတက္ကသိုလ်ကျောင်းတိုက်ကြီး ဆိုရင်လည်း လွန်ခဲ့တဲ့ နှစ်ပေါင်း တစ်ရာကျော်ကတည်းက အီဂျစ်လူမျိုးတို့ရဲ့ ခေတ်မီ တိုးတက်ရေးအတွက် အကောင်း ဆုံး ရေခံမြေခံတစ်ခု ဖြစ်ခဲ့တာပါ။ ပြောကြစတမ်းဆိုရင်၊ အဆွေတော်တို့ရဲ့ ဒီအဖွဲ့အစည်းကြီး နှစ်ခုဟာ အစဉ်အလာနဲ့ ခေတ်မီတိုးတက်ရေးရဲ့ သဟဇာတဖြစ်မှုကို ထင်ဟပ် ဖော်ပြလိုက်တဲ့ သင်္ကေတနှစ်ပါးလို့ သဘောရပါတယ်။ မှန်ပါရဲ့လား ခင်ဗျား။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော့်အနေနဲ့ အဆွေတော်တို့နဲ့တကွ အီဂျစ် ပြည်သူလူထု တစ်ရပ်လုံးရဲ့ ဧည့်ဝတ်ကျေပွန်မှုအတွက်၊ အထူး ကျေးဇူးတင်ရှိပါကြောင်း၊ ပထမဆုံး ပြောကြား ပါရစေ။ တစ်ပြိုင်နက်တည်းမှာပဲ၊ အမေရိကန်လူထုရဲ့\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကောင်းမွန်တဲ့ဆန္ဒနဲ့ ကျွန်တော်တို့တိုင်းပြည်က မွတ်စလင် ကွန်မြူနတီရဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေး နှုတ်ခွန်းဆက် စကားတွေကို ကျွန်တော်နဲ့အတူ တစ်ပါတည်း သယ်ဆောင်ခွင့် ရခဲ့တဲ့ အတွက်လည်း ဂုဏ်ယူမိပါကြောင်း ပြောချင်ပါတယ်။ ဒီလို ကျေးဇူးတင်စိတ်၊ ဂုဏ်ယူဝမ်းမြောက် စိတ်တွေနဲ့ မိတ်ဆွေ အားလုံးကို လှိုက်လှိုက်လှဲလှဲ နှုတ်ခွန်းဆက်သလိုက် ပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအက်စလားမု အလိုင်း(လ)ကွန်း”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(လက်ခုပ်ဩဘာသံများ)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eမိတ်ဆွေများ ခင်ဗျား၊ ကံမကောင်းအကြောင်းမလှ စွာဟာ ဒီနေ့ ကျွန်တော်တို့ ဆုံတွေ့ကြရတဲ့ အခါသမယဟာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုနဲ့ ကမ္ဘာတစ်ဝန်းက မွတ်စလင်တွေကြား ခါးခါးသီးသီး တင်းမာနေချိန် နိုင်ခြေပါတယ် တကယ်တော့ ဒီတင်းမာမှုတွေဟာ လက်ရှိပေါ်လစီရေးရာ အငြင်းအခုံတွေကို ကျော်လွန်ပြီး သမိုင်းရေး အင်အားစု တွေထဲထိ နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း အမြစ်တွယ်လို့ - နေတယ်။ ရာစုနှစ်တွေနဲ့ ချီပြီး ကြာမောလှပြီဖြစ်တဲ့ အစ္စလာမ်နဲ့ အနောက်တို့ရဲ့ ဆက်ဆံရေးမှာ ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲ နေထိုင်ပြီး အညီအညွတ် ပူးပေါင်း ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြတဲ့၊ လှပတဲ့အချိန်တွေ ရှိခဲ့ဖူးသလို၊ ပဋိပက္ခတွေ၊ ဘာသာရေး စစ်ပွဲတွေအထိ အခြေအနေဆိုးခဲ့ ရတဲ့၊ အကျည်းတန် ကာလတွေနဲ့လည်း ကြုံတွေ့ခဲ့ဖူးပါတယ်။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eမကြာသေးခင်က သမိုင်းကို ပြန်ကြည့်လိုက်ရင်ပဲ ရှိရင်းစွဲ အမုန်းမီးပွားတွေကို ပိုမိုလောင်မြိုက်ပျံ့နှံ့စေခဲ့တဲ့ ကိုလိုနီစနစ်တို့ စစ်အေးတိုက်ပွဲတို့ဆိုတဲ့ သမိုင်းဆက်ထုံး တွေကို တွေ့ရပါလိမ့်မယ်။ ကိုလိုနီစနစ်က မွတ်စလင် အများစုရဲ့ ရပိုင်ခွင့်နဲ့ အခွင့်အလမ်းတွေကို ငြင်းပယ်ခဲ့တယ်။ စစ်အေးက မွတ်စလင် အများစု နေထိုင်တဲ့နိုင်ငံတွေကို၊ သူတို့ရဲ့ ကိုယ်ပိုင်ရည်မှန်းချက်တွေအပေါ် အလေးမထားဘဲ ဘက်တော်သား နိုင်ငံရေးထဲ ဆွဲသွင်းခဲ့တယ်။ အဲဒီ နောက်ပိုင်း ခေတ်မီရေးနဲ့ ဂလိုဘယ်လိုက်ဇေးရှင်းက သယ်ဆောင်လာတဲ့ တစ်ခွင်တစ်ပြင်လုံး အပြောင်းအလဲတွေကို ဖြတ်သန်းရင်း မွတ်စလင်တွေရဲ့ အမြင်မှာ အနောက်နဲ့ ပတ်သက်ရင်၊ အစဉ်အလာ အစ္စလာမ်တန်ဖိုးတွေအပေါ် ရန်လိုတဲ့ အင်အားစုအဖြစ် ကြည့်မြင်လာစေတော့တယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eစင်စစ်မတော့ သမိုင်းဆိုတာ အခုလိုပဲ ခါးတစ်ခါ၊ ချိုတစ်လှည့် ဖြစ်တတ်တာ ဓမ္မတာပါ။ ဝမ်းနည်းစရာကောင်း တာက အကြမ်းဖက် အစွန်းရောက်ဝါဒီတွေဟာ၊ သမိုင်းအဆက်ဆက် အမုန်းမီးပွားတွေကို ကျွမ်းကျွမ်းကျင်ကျင် အသုံးချပြီး အရေအတွက်အရ မများလှပေမယ့် စွမ်းသန်တဲ့ မွတ်စလင် အနည်းစုကြားမှာ အာဃာတမီးတောက်ကြီးတွေလောင်မြိုက်စေခဲ့ တာဖြစ်ပါတယ်။ ဒီအကြမ်းဖက် အစွန်း ရောက်ဝါဒီများရဲ့ ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက် တိုက်ခိုက်မှုနဲ့၊ အပြစ်မဲ့အရပ်သားတွေကို သေကျေအနာတရ ဖြစ်စေခဲ့တဲ့နောက်ပိုင်း သတ်ဖြတ်မှုတွေကြောင့် ၊ နိုင်ငံ အချို့ဟာ မြင့်မြတ်တဲ့ ဘာသာတရားကြီး တစ်ခုအပေါ်၊ အမြင်သွေလွဲမှုတွေ ရှိသလောက် ရှိလာရပါတယ်။ အစ္စလာမ် ဟာ အမေရိကနဲ့ အနောက်အတွက်သာမက လူသား တစ်ရပ်လုံး အပေါ်မှာကိုပဲ ရန်လိုတဲ့ သဘောထားရှိတယ်လို့ ထင်မှတ်မှားကြတာတွေ ရှိခဲ့ပါတယ်။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒီလိုဖြစ်စဉ်ဖြစ်ရပ်တွေ အားလုံးဟာ ပိုမိုကြီးမားတဲ့ အထိတ်တလန့် ဖြစ်ရမှုတွေနဲ့၊ ပိုမိုပြင်းထန်တဲ့ မယုံသင်္ကာ ဖြစ်ရမှုတွေကိုသာ မီးလောင်ရာလေပင့် ဖြစ်စေနိုင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့ရဲ့ ဆက်ဆံရေးကို ကျွန်တော်တို့ကြား မတူခြား နားမှုတွေနဲ့ ဆက်ပြီး အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်နေကြမယ်ဆို ရင် ကျွန်တော်တို့ ရန်သူတွေကို လုပ်ပိုင်ခွင့်အာဏာ အပ်လိုက် သလို ဖြစ်ပါလိမ့်မယ်။ ကျွန်တော်တို့ ရန်သူတွေဆိုတာ ငြိမ်းချမ်းရေးထက် အမုန်းပင် စိုက်လိုကြသူတွေကို ဆိုလို တာပါ။ ပူးပေါင်းဆောင် ရွက်ဖို့ထက် ရန်ဖြစ်ဖို့ အားသန် ကြသူတွေကို ပြောတာပါ။ ကျွန်တော်တို့ အချင်းချင်း ပူး ပေါင်းဆောင်ရွက်မှုကသာလျှင် ကျွန်တော်တို့ အားလုံး အတွက် တရားမျှတမှုနဲ့ ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုတွေ အောင်မြင် ရရှိအောင် ကူညီဖြည့်စွမ်းနိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဘယ်သူ့ အတွက်မှ အကျိုးများစရာ မရှိတဲ့ ဝိရောဓိသံသရာကြီးကိုအဆုံးသတ်နိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eမိတ်ဆွေများ ခများ၊ အဆွေတော်တို့ရဲ့ ကိုင်ရိုး တော်ကြီးကို ကျွန်တော်ရောက်ရှိလာတာဟာ အမေရိကန် ပြည်ထောင်စုနဲ့ ကမ္ဘာတစ်ဝန်းက မွတ်စလင်တွေကြား၊ ဆက်ဆံရေး အသစ်တစ်ခု စတင်ဖို့ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီဆက် ဆံရေးအသစ်ဟာ အပြန်အလှန် လေးစားမှုနဲ့ အပြန်အလှန် အကျိုးရှိမှုအပေါ် အခြေခံရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အမေရိကနဲ့ အစ္စလာမ်ဟာ တသီးတသန့် မဟုတ်ဘူး။ ငြိုးသူရန်ဘက် တွေလည်း မဟုတ်ဘူး။ တရားမျှတရေး၊ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး၊ မတူတဲ့ အယူအဆတွေအပေါ် သည်းခံနားလည်ရေးနဲ့ လူ့ဂုဏ်သိက္ခာဆိုတဲ့ တူညီတဲ့ အခြေခံမူတွေပေါ်မှာ အတူ တကွရပ်တည်နေကြတဲ့ ညီရင်းအစ်ကိုတွေဖြစ်တယ် ဆိုတဲ့ အမှန်တရားအပေါ် အခြေခံကြရမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအပြောင်းအလဲတစ်ရပ်ဟာ နေ့ချင်းညချင်း ထွက် ပေါ် မလာနိုင်ဘူးဆိုတာ ကျွန်တော် သိမှတ်လက်ခံထား ပါတယ်။ ဒီနေ့ ကျွန်တော်ပြောတဲ့ စကားတွေကို အဆွေတော် တို့အားလုံး လက်ခံစဉ်းစားပေးကြမယ် ဆိုတာကိုလည်း အပြည့်အဝ ယုံကြည်ထားပါတယ်။ ဒါပေမယ့် နှစ်ပေါင်း မြောက်မြားစွာ အစိုင်အခဲဖြစ်နေတဲ့ မယုံကြည်မှုတွေကို မိန့်ခွန်းလေးတစ်ခု ခြွေလိုက်ရုံနဲ့ အမြစ်ပါမကျန် ဖယ်ရှား နိုင်မှာ မဟုတ်ပါဘူး။ ကျွန်တော်တို့ မျက်မှောက်ပြုနေရတဲ့ လက်ရှိအနေအထားကို ရောက်လာစေတဲ့ သမိုင်းအဆက် ဆက် ပြဿနာတွေကိုလည်း ဒီညနေခင်းလေး တစ်ခု အတွင်း ဖြေရှင်းနိုင်မှာ မဟုတ်တာ သေချာပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် ကျွန်တော် လက်ခံယုံကြည် ထားတာ တစ်ခုတော့ ရှိပါတယ်။ ကျွန်တော်တို့အနေနဲ့လက်ရှိ အခြေအနေက ရှေ့ကို ဖောက်ထွက်ဖို့ဆိုရင် ပွင့်ပွင့် လင်းလင်း ပြောကြဆိုကြ ရပါတော့မယ်။ အရင်ကလို ပိတ်ထားတဲ့ တံခါးတွေနောက်မှာ တိုးတိုးတိတ်တိတ် ကြိတ်ပုန်းသွားလို့ မရတော့ပါဘူး။ ရင်ထဲ အသည်းထဲရှိသမျှ မချွင်းမချန် ဖော်ထုတ်ကြရပါလိမ့်မယ်။ တစ်ပြိုင်နက်တည်း မှာပဲ အပြန်အလှန် နားထောင်ကြဖို့၊ အပြန်အလှန် လေး စားကြဖို့၊ အပြန်အလှန် လေ့လာကြဖို့၊ ဘုံတူညီချက် တစ်ခု (common ground) ကို မရအရ ရှာဖွေဆုပ်ကိုင်ကြဖို့ ခွဲစွဲမြဲမြဲ ထက်ထက်သန်သန် ကြိုးပမ်းကြရပါလိမ့်မယ်။ ‘ကျမ်းမြတ်ကိုရာမ်' က မိန့်မှာသလို၊ အလ္လာအရှင်မြတ်ကို ဦးထိပ်တင်ပြီး အမှန်စကားကို အမြဲပြောကြားရပါလိမ့်မယ်”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(လက်ခုပ်ဩဘာသံများ)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒီနေ့ ကျွန်တော် ကြိုးပမ်းအားထုတ်မယ့် ကိစ္စဟာ ကျမ်းမြတ်ကိုရာမ်ရဲ့ ဒီမိန့်မှာချက်ဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော့် ဘက်က အတတ်နိုင်ဆုံး၊ အကောင်းဆုံး ရိုးသားမှုနဲ့ အမှန် ဆိုပါရစေ။ ကျွန်တော်တို့ ရှေ့မှောက်မှာ ကျရောက်နေတဲ့ တာဝန်ကို နှိမ့်နှိမ့်ချချ ခံယူရင်း၊ ကျွန်တော့်ခံယူချက်ကို ခိုင်ခိုင်မာမာ ပြောပါရစေ။ ညီရင်းအစ်ကို လူသားတွေအဖြစ် ကျွန်တော်တို့ မျှဝေလက်ခံထားတဲ့ အကျိုးစီးပွားတွေဟာ ကျွန်တော်တို့တစ်တွေကို တကွဲတပြားဆီဖြစ်အောင် တွန်းပို့ နေတဲ့ အင်အားစုတွေထက် အဆများစွာ တန်ခိုးကြီး ပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eပြောရရင် ဒီခံယူချက်ဟာ ကျွန်တော့်ဘဝအတွေ့ အကြံထဲမှာကို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း အမြစ်တွယ်နေခဲ့တာပါ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကျွန်တော်ဟာ ခရစ်ယာန်တစ်ယောက် ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် ကျွန်တော့်ဖခင်ကြီးဟာ ကင်ညာမိသားစုကလာတာပါ။ ကျွန်တော်တို့ ဘိုးဘေးဘီဘင်တွေထဲမှာ မွတ် စလင်တွေ အများကြီးပါ။ ကျွန်တော့်ကလေးဘဝ ဆိုရင် လည်း အင်ဒိုနီးရှားမှာ နှစ်ပေါင်းများစွာ ကျင်လည်ခဲ့ရတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ကလေးဘဝ တစ်လျှောက်လုံး မိုးသောက်ယံ တိုင်းနဲ့ ဆည်းဆာချိန်တိုင်းမှာ ဗလီတွေက နှိုးဆော်တဲ့အသံ (အာဇန်)ကို နာခံရင်း လူဖြစ်ကြီးပြင်းခဲ့ရတာလို့ ပြောနိုင် ပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eလူငယ်ဘဝရောက်တော့လည်း ချီကာဂို မွတ်စ လင် ကွန်မြူနတီမှာ အလုပ်လုပ်ခဲ့ရပါတယ်။ အဲဒီကာလ တုန်းကဆိုရင်လည်း မွတ်စလင်ယုံကြည်မှုမှာ လူ့ဂုဏ်သိက္ခာ နဲ့ ငြိမ်းချမ်းမှုကို ရရှိခံစားရသူတွေ အများကြီး တွေ့ခဲ့ဖူး ပါတယ်။ နောင် သမိုင်းကျောင်းသား တစ်ယောက်ဖြစ်လာ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eတော့ အစ္စလာမ်အပေါ် ကျေးဇူးကြွေးတင်နေတဲ့ အနောက် တိုင်း ယဉ်ကျေးမှုအကြောင်း သိလာရပါတယ်။ ရာစုနှစ် များစွာကို ဖြတ်ကျော်ပြီး ပညာအလင်းကို သယ်ဆောင် ပေးခဲ့တာဟာ အဆွေတော်တို့ရဲ့ “အယ်(လ)အာဇဟာ\" တက္ကသိုလ်လို အစ္စလာမ်သောတုဇနတွေ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီပညာအလင်းကပဲ ဥရောပ ပြန်လည်ဆန်းသစ်ရေးနဲ့ ဉာဏ် အလင်းခေတ်တွေကို လမ်းဖွင့်ပေးလိုက်တာ ဖြစ်ပါတယ်။ တကယ်တော့ ခေတ်သစ်တန်ဖိုးတွေကို မွတ်စလင် ကွန်မြူ နတီက သယ်ယူတီထွင်ပေးလိုက်တာ ဖြစ်ပါတယ်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e(လက်ခုပ်ဩဘာသံများ)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဒီနေ့ ကျွန်တော်တို့အတွက် မရှိမဖြစ်တဲ့ အက္ခရာ သင်္ချာ၊ ဒီနေ့ ကျွန်တော်တို့ သုံးနေရတဲ့ သံလိုက်အိမ်မြှောင်၊ ရေကြောင်း အတတ်ပညာ၊ ပုံနှိပ်စက် အတတ်နဲ့ စာပေ ရေးသားမှု အနုပညာ၊ ရောဂါပျံ့နှံ့ပုံနဲ့ ကုသပုံ ... တွေ\u003c\/p\u003e","brand":"Other Websites","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43097011650709,"sku":"","price":0.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_8b226c7f-cbfd-49a4-8a3e-c2303e2a50fd.jpg?v=1730271580"},{"product_id":"ကျော်ဝင်း-ကောင်းကင်တွင်စင်တင်မည့်ဒရမ်မာသစ်","title":"ကျော်ဝင်း - ကောင်းကင်တွင်စင်တင်မည့်ဒရမ်မာသစ်","description":"\u003cp data-mce-fragment=\"1\" style=\"text-align: center;\"\u003eအခန်း(၁)\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\" style=\"text-align: center;\"\u003eကောင်းကင်တွင်စင်တင်မည့် ဒရမ်မာသစ်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eမိုးပေါ်က ကြေညာစာတမ်း\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           - တုပ်နှောင်မှုများရဲ့ ဖန်ဆင်းရှင်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e               အို - ရုပ်ကမ္ဘာ သခင် …\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           - သင့်သံမဏိအိမ် ပြိုပြီ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e              ငါ့ ပိုးမျှင်အိမ်ဆောက်ပြီ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          - “ဆိုက်ဘာစပေ့မှာ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e              သင့်နေရာမရှိ၊ သင့်ပါဝါမရှိ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e              သင်၏နိဂုံး၊ ငါ၏နိဒါန်း \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e              ဇာတ်လမ်းအသစ် စတော့အံ့။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ကဗျာမဟုတ်ပါ။ စကားလုံးရှစ်ရာမျှပါသော “ကြေညာစာတမ်း တစ်ခု ၏ အဖွင့်စာသားများဖြစ်ကြသည်။ “ကြေညာစာတမ်း' ဆိုသော်လည်း၊ တိုင်းပြည်ခေါင်းဆောင်များ၊ နိုင်ငံရေးသမားများက ထုတ်ပြန်လိုက်သည် မဟုတ်ပါ။ ရော့(ခ်)ဂီတသမားတစ်ဦးဖြစ်သူ ‘ဂျွန်ပယ်ရီဘာလို John Perry Barlow နှင့် လူငယ်တစ်စု၏ လက်ရာဖြစ်ပါသည်။ မည်သည့် နိုင်ငံ၊ မည်သည့်မြို့မှ ထွက်ပေါ်ခဲ့သော ကြေညာစာတမ်းဟု ပြောဖို့လည်း အတော်ခက်ပါလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူ မြေကြီးပေါ်တွင် ရေးခဲ့ကြသည် မဟုတ်ဘဲ “အွန်လိုင်းဆွေးနွေးဝိုင်း” တစ်ခုမှ ထွက်ပေါ်လာခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ “ဆိုက်ဘာစပေ့၏ လွတ်လပ်ရေးကြေညာစာတမ်း” Declaration of the Independence of Cyberspace ဟူ၍တရားဝင်အမည်ပေးထားပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အမေရိကန် လွတ်လပ်ရေး ကြေညာစာတမ်း အစ ကွန်မြူနစ်ကြေညာစာတမ်း အလယ် ကုလသမဂ္ဂကြေညာစာတမ်းအဆုံး သမိုင်း အဆက်ဆက်ပေါ်ထွက်ဖူးသော ကြေညာစာတမ်းအားလုံးကို အဆိုပါ ကြေညာစာတမ်းက စိန်ခေါ်လိုက် ဟန်ရှိသည်။ ဤအချက်ကို အကဲဖမ်းနိုင် စေရန် စာတမ်းပါ ဆိုလိုချက် အချို့ကို အမြည်းသဘော မိတ်ဆက်လိုက် ပါသည်။ သူ့စာတမ်း . . . “အင်ဖော်မေးရှင်း တက္ကနိုလိုဂျီကယဉ်ကျေးမှုအသစ်တစ်ခုကို မွေးဖွားပေးလိုက်ပါသည်။ “ရုပ်သဘော” ရှိသော မြေကြီးပေါ်မှ ယဉ်ကျေးမှုမျိုးမဟုတ်။ “ရုပ်အစွဲ” ကိုဖောက်ထွက်လိုက်သည့် ကောင်းကင်ထက်မှ ယဉ်ကျေးမှုသစ် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် “ဆိုက်ဘာယဉ်ကျေးမှု ́ဟု ယာယီအမည်ပေးထားသည်။ ခေတ်အဆက်ဆက် မြေပေါ်ယဉ်ကျေးမှုများက အပြည့်အဝ ဖန်တီး မပေးနိုင်ခဲ့သည့် “လွတ်လပ်မှု၊ တရားမျှတမှု၊ ငြိမ်းချမ်းမှု' ဆိုသော လောက ပါလ တရားများကို ဤယဉ်ကျေးမှုသစ်က၊ အသေအချာ ပုံဖော်နိုင် လိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယုံကြည်သည်” \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဤသည်ပင် လူ့ဖြစ်တည်မှုနှင့်အမျှ ကြာတောင့်ကြာရှည်ရှိခဲ့ပြီဖြစ် သော “မဟာဒရမ်မာအဟောင်း’ ကြီး၏ ဇာတ်သိမ်းသီချင်းဖြစ်နိုင်သလို အိုင်တီနှင့်အတူ ဇာတ်ပန္နက်ရိုက်ခဲ့သော “မဟာဒရမ်မာအသစ်” တစ်ခု၏ အဖွင့်တေးသံလည်း ဖြစ်တန်ရာသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eနိဂုံးများ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအော့ဝဲ(လ်) စစ်တမ်း\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဂျော့အော့ဝဲ(လ)၏ ၁၉၄၉ ခုနှစ်ထုတ် ဝတ္ထုတစ်ပုဒ်ရှိသည်။ “တစ်ထောင့် ကိုးရာရှစ်ဆယ့်လေး’ Nineteen Eighty Four ဖြစ်ပါသည်။နောင် ၃၅ နှစ် အကြာတွင် ဖြစ်ထွန်းပေါ်ပေါက်လာနိုင်စရာရှိ သည့် “အိုင်တီ” ၏အနာဂတ်ကို မှန်းဆထားသော အနာဂိတ္တကျမ်းတစ်ခု အနေနှင့် ပညာရှင်အသိုင်းအဝိုင်းက အလေးထားခဲ့ရသော စာအုပ်ဖြစ် သည်။ အော့ဝဲ(လ်)၏အလိုအရ “အိုင်တီမှာ “လူသန်ကြီးများ’ Strongmen ၏ “အစ်ကိုကြီးမျက်လုံး’ Big Brothers' Eyes အဖြစ် အသုံးတော် ခံရလိမ့်မည်ဟု ဟောကိန်းထုတ်ခဲ့သည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်း ဝင်များအနေနှင့် “တယ်လီပိတ်ကား’ Tele Screen မှတစ်ဆင့် မပြတ်စောင့်ကြည့်ခံ နေရလိမ့်မည်ဟုဆိုသည်။ သို့နှင့်တိုင် တကယ်တမ်း ၁၉၈၄ ခုနှစ်သို့ ရောက်သောအခါ၊ အော့ဝဲ(လ်) ထင်သလိုဖြစ်မလာခဲ့ပါ။ သို့နှင့်အမျှ ဂျော့အော့ဝဲ(လ)ကို ပြန်လည် စစ်တမ်းထုတ်ရင်း အိုင်တီ၏ အာနိသင်ကို စစ်ဆေးလာခဲ့ကြသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဆိုဗီယက်ခေတ်၏ မွန်းတည့်ချိန်ဟုဆိုနိုင်သော “လီယွန်နစ်ဘရက် ဇညက်” ကာလအထိမူ အော့ဝဲ(လ်)၏ မှန်းဆချက် မှန်သည်ဟု ဆိုနိုင်လောက်ပါသည်။ ကရင်မလင် အီလစ်များက “အိုင်တီကို ချုပ်ကိုင်ထားပြီး၊ လူထုအတွက် အင်ဖော်မေးရှင်းကို လက်ဖက်ရည်ဇွန်းနှင့် ခပ်တိုက်သည်။ သို့ဖြင့် 'မစ်ခေဂေါ်ဘာချော့(ဖ)” ဆက်ခံလိုက်ရသော ဆိုဗီယက်စီးပွားရေး မှာ အိုင်တီနှင့် မဆက်စပ်သော အဟောင်းအအိုကြီးသာ ဖြစ်နေတော့ `သည်။ “ခေတ်မီနိုင်ငံတော် တစ်ခုအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော သိပ္ပံနှင့် နည်းပညာ အိုင်ဒီယာသစ်များကို လွတ်လပ်ခွင့် မပေးလျှင် ဆိုရှယ်လစ် စနစ်၏, နေဝင်ချိန်ကို မလွှဲမရှောင်သာ ရင်ဆိုင်ရလိမ့်မည်”ဟူ၍ပင် ဂေါ်ဘာချော့(ဖ) ကိုယ်တိုင်က ထုတ်ဖော်ဝန်ခံလိုက်ရသည့် အခြေအနေ မျိုး ဖြစ်ပါသည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           စင်စစ် အဆိုပါကောက်ချက်ကပင် “ဂလပ်စနော့” (ပွင့်လင်းရေး)နှင့် “ပယ်ရီစတိုရီကာ” (ပြန်လည်တည်ဆောက်ရေး)ကို လမ်းဖွင့်ပေးလိုက်ခြင်း ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။ သို့သော် ဂေါ်ဘာချော့(ဖ်) အနေနှင့် အလာကောင်းသော်လည်း အခါနှောင်းသွားခဲ့ပါသည်။ သူကိုယ်တိုင် ဖော်စပ်ခဲ့သော “ဆေး”က ကရင်မလင် နာတာရှည်ရောဂါကို မကုစားနိုင်တော့ဘဲ သူရော၊ သူ့နိုင်ငံရော၊ သူသံယောဇဉ်ကြီးလှသည့်စနစ်ပါ နိဂုံးကမ္ပတ် အဆုံးသတ် သွားခဲ့ရပါသည်။ လူမှုသိပ္ပံပါမောက္ခ“ဖရန်ဆစ်ဖူကူယားမား' က ဆိုဗီယက် ယူနီယံ ပြိုကွဲရခြင်းမှာ “အင်ဖော်မေးရှင်းခေတ်၏ စိန်ခေါ်မှုများကို ရင်မ ဆိုင်နိုင်ခဲ့သောကြောင့်ဟု အကဲဖြတ်ခဲ့သည်။ “အိုင်တီ”သည်လည်း ဂျော့အောဝဲ(လ်) မှန်းဆခဲ့သလို “အစ်ကိုကြီးမျက်လုံး ဖြစ်မလာဘဲ “ညီပု လေးများ၏ မှန်ပြောင်းဖြစ်သွားခဲ့ပါသည်။ ဤအခြင်းအရာကို အကဲဖြတ် ၍ နိုင်ငံရေးသိပ္ပံပညာရှင် “အစ်သိယယ်ဒီ ဆိုလာပူး(လ)”က “အိုင်တီ”ကို “လွတ်လပ်မှု နည်းပညာ” Technology of Freedom ဟု အမှတ်ပေးခဲ့ ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e         \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eချက်ပလင်ပြန်လွမ်း\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          စက်မှုခေတ် အားကောင်းမောင်းသန် အလုပ်ဖြစ်နေသော ကာလကပင် ပေါက်ထွက်ခဲ့သော ချာလီချက်ပလင်၏ ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကား တစ်ခုရှိသည်။ “ခေတ်သစ်” Modern Time ဆိုသော ဇာတ်ကား ဖြစ်ပါသည်။ ရုပ်ရှင်ထဲမှ ဇာတ်လိုက် ချက်ပလင်မှာ စက်ရုံကြီးတစ်ခုမှ အလုပ်သမားတစ် ယောက် ဖြစ်သည်။ သူ့အလုပ်က စုပတ်လမ်း ASsembly Line တစ်လျှောက် သူ့ရှေ့ရောက်လာသော မူလီများကို ပလာယာတစ်လက်နှင့် ဝက်အူရစ် တင်းရသည့် အလုပ်ဖြစ်သည်။ နိစ္စဓူဝ ဤအလုပ်နှင့် ကင်းမရသောချက်ပလင်မှာ တွေ့သမျှမြင်သမျှကို ပလာယာနှင့် လိုက်ကျပ်သည့် အကျင့်ကပါနေတော့သည်။ သို့ဖြင့် လမ်းလျှောက်ရင်း၊ ထမင်းစား ရင်း (ကုန်ကုန်ပြောရလျှင်) ရည်းစားနှင့် ချစ်တင်းနှောရင်းမှပင် ပလာယာ တကိုင်ကိုင်ဖြစ်နေသော သူ့ပုံမှာ ရယ်စရာကောင်းလှသလို ကြေကွဲစရာလည်း ဖြစ်နေတော့သည်။ စက်မှုခေတ် စုပတ်လမ်းတွင် ပိတ်မိနေသော အလုပ်သမားထုဘဝကို အပီအပြင် ဖော်ပြနိုင်ပါပေသည်ဟု ချီးကျူးခံခဲ့ရသော ရုပ်ရှင်ဇာတ်ကား ဖြစ်ပါသည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုမှ ကော်ပိုရိတ်အရှုပ်တော်ပုံ ကာလတွင် အဆိုပါ ချက်ပလင်၏ ရုပ်ရှင်မှာ အထူးပြန်လည်ရေပန်းစားနေသည်ဟု သိရသည်။ ပြောကြစတမ်းဆိုလျှင် ဇာတ်၏အစမှာ အမေရိကန်မဟုတ်၊ စစ်ပြီးခေတ် ပြာပုံဘဝမှ ဒုတိယ စီးပွားရေး စူပါပါဝါအဆင့်သို့ ခုန်ပျံတက် လာခဲ့သော စူပါစတား ဂျပန် ဖြစ်သည်။ ဂျပန်ပုံစံကော်ပိုရေးရှင်းစနစ်ကို ဗန်းတင်ပြောကြသည်များရှိသည်။ စင်စစ် ဂျပန်ပုံစံ ကော်ပိုရေးရှင်းစနစ်မှာ အရင်းရှင်စနစ်ကို အစဉ်အလာ ခီရက်ဆု Keiretsu ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ပေါင်းစပ်ဖော်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ “မိသားစုဆက်ဆံရေး”၊ “ဖခင်ကြီးဝါဒ” Paternal Arehism နှင့် တင်းကြပ်သော ထက်အောက်ဖွဲ့စည်းပုံတို့ မှာ ထင်ရှားသော အခြင်းအရာများဟုဆိုနိုင်သည်။ ဤစနစ်မှာ စစ်ပြီးခေတ် ဂျပန်စီးပွားရေးကို တွန်းတင်နိုင်ခဲ့သည် မှန်သော်လည်း အပြန်အလှန် အမှီ သဟဲပြုရမှုများနှင့် ရှောင်မရတော့သော ယနေ့ကာလမျိုးတွင် အလုပ်မဖြစ် နိုင်တော့ပါ။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဂျပန်စီးပွားရေး တန့်ရပ်မှုကာလ ရှည်လာသည်နှင့်အမျှ အမေရိကန် ကော်ပိုရိတ်ပုံစံကို မျှော်ကြည့်လာခဲ့ကြသည်။ အမေရိကန်ပုံစံက ဂျပန်လိုရာသက်ပန်ကော်ပိုရိတ်တုပ်နှောင်မှုမျိုးမဟုတ်။ပို၍လွတ်လပ်သည်နှင့်အမျှ ပို၍ ရှင်သန်နိုင်စွမ်းရှိလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့ကြသည်။ သို့နှင့်တိုင် ၂၁ရာစု ခေတ်ဦး ကော်ပိုရိတ် အရှုပ်တော်ပုံများ လျှံကျလာသောအခါ မျှော်လင့် သလို ဖြစ်မလာတော့ပါ။ ကော်ပိုရေးရှင်း အမြတ်ငွေအများစုမှာ စီအီးအို များ၏ အိတ်ထောင်ထဲရောက်ကုန်သည့် အဖြစ်ကို ဖုံးဖိမရ ဖြစ်လာတော့ သည်။ ကော်ပိုရိတ်စနစ်ကို စောင့်ကြပ်မှု တာဝန်ယူထားသည်ဟု နားလည် ထားကြသော စာရင်းစစ်ကုမ္ပဏီကြီးများ ကိုယ်တိုင်က ပုလင်းတူဘူးဆို့ဖြစ် နေသည်များမှာလည်း မသိချင်အဆုံးဖြစ်လာရသည်။ ဤအခြင်းအရာများ က ဘာကိုဖော်ပြနေသနည်းဆိုလျှင် ထက်အောက်ဖွဲ့စည်းပုံကို အခြေခံ သည့် ကော်ပိုရိတ် စနစ်ကြီးတစ်ခုလုံး (ပြောရလျှင်) စက်မှုခေတ်၏ဖွဲ့စည်းပုံ တစ်စုံလုံး အခြေမှစ၍ ယိုင်နဲ့နေပြီဆိုသော အချက် ဖြစ်ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eမဟာပြိုကွဲမှု\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          သမိုင်းနိဂုံး အယူအဆဖြင့် ပညာရှင်လောကကို ချောက်ချားစေခဲ့သူ ပါမောက္ခ ဖရန်ဆစ်ဖူကူယားမား၏ စာအုပ်တစ်အုပ် ရှိသည်။ မဟာ ပြိုကွဲမှုကြီး The Great Disruption ဖြစ်ပါ၏။ ၁၉၆ဝ အလွန်နှင့် ၁၉၉၀ အလွန် နှစ်များအတွင်း ကြုံခဲ့ရသော အမေရိကန်နှင့် ဥရောပနိုင်ငံ ကြီးများ၏ လူမှုရှုခင်းကို ဖော်ပြလိုက်သည့် စာအုပ်ဖြစ်ပါသည်။ ဖူကူယား မား၏ အလိုအရ အဆိုပါဖွံ့ဖြိုးပြီးနိုင်ငံကြီးများတွင် ပြိုကွဲမှုအခြင်းအရာသုံး ရပ်ကို တစ်ပြိုင်နက်တည်း ကြုံတွေ့နေရသည်ဟုဆိုသည်။ ရာဇဝတ်မှုများ ထူပြောလာခြင်း၊ အိမ်ထောင်များပြိုကွဲလာခြင်းနှင့် ယုံကြည်မှုများ ပြိုဆင်း လာခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်၏ အခြေခံယူနစ်ဟုဆိုနိုင်သော “အိမ်ထောင်” Family မှအစ အမြင့်ဆုံးဖွဲ့စည်းပုံဟု ယူဆနိုင်သော “နိုင်ငံတော်” State အထိ ပြိုကွဲမှုဖြစ်စဉ်ကြီးနှင့် မကင်းနိုင်တော့ဟု မှတ်ချက်ချခဲ့သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          “ဘာကြောင့် မဟာပြိုကွဲမှုလဲ” ဆိုသော ပြိုကွဲမှု၏ အကြောင်း တရားများကို ဆန်းစစ်ဖော်ထုတ်ကြသည်များလည်း ရှိသည်။ လူမှု ဗေဒပညာရှင် “ဒင်နီယယ်ဘဲ(လ်)၏ အဆိုအရ စက်မှုခေတ်ကမွေးထုတ် ပေးလိုက်သော ယဉ်ကျေးမှုအီလစ်များ Cultural Elites ၏ ယဉ်ကျေးမှု\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eတော်လှန်ရေး ဖော်ပြချက်များ ဟုဆိုသည်။ ပညာတတ်များ၊ စာပေအနု ပညာရှင်များ စသော ယဉ်ကျေးမှုအရ ရှေ့တန်းရောက်အင်အားစုများ၏ ခေတ်နှင့်စနစ်အပေါ် မကျေမနပ် တုံ့ပြန်မှုများကို ထောက်ပြသည်။ အထူး သဖြင့် စာပေအနုပညာနယ်ပယ်မှ ပို့(စ)မော်ဒန် လှုပ်ရှားမှု ဖြစ်ပါသည်။ ခေတ်ပြိုင် ဘောဂဗေဒပညာရှင် လက်စတာသာရိုးကမူ တက္ကနိုလိုဂျီနှင့် အိုင်ဒီအိုလိုဂျီ တို့ ၏ အဆက်အစပ်ဘက်မှ ရှင်းပြဖို့ ကြိုးစားသည်။ တက္ကနိုလိုဂျီအသစ် (အိုင်တီ)ကို တည်ရှိဆဲ အိုင်ဒီအိုလိုဂျီဟောင်းများက အမီမလိုက်နိုင် ရာမှ ပေါ်ထွက်လာသော ရုန်းရင်းဆန်ခတ်မှုဟုကောက်ချက်ဆွဲသည်။ ဖရန်ဆစ်ဖူကူယားမား ကိုယ်တိုင်ကမူ စက်မှုခေတ် ၏ နောက်ဆုံးရိုက်ချက်များဟု နိဂုံးချုပ်လိုက်ပါသည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဤတွင် ထင်ရှားပီပြင်လာသော အဆုံးသတ်ကောက်ချက်တစ်ခုကို ပညာရှင်အများစုက သဘောညီလာကြဟန်ရှိသည်။ စက်မှုတက္ကနိုလိုဂျီ အပေါ်တွင် တည်ဆောက်ခဲ့သော လူမှုစနစ်ကြီးတစ်ခုလုံး ပြိုကျလျက်ရှိနေ ပြီဆိုသော ကောက်ချက် ဖြစ်ပါ၏။ ဤသည်ပင် မဟာဒရမ်မာဟောင်း၏ နောက်ဆုံးဇာတ်ကွက်များဟု ဆိုနိုင်လိမ့်မည် ထင်ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eနိဒါန်းများ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eရုပ်နန်းကျပြီ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အရင်းရှင်စနစ်နှင့် ဆိုရှယ်လစ်စနစ်မှာ အများအမြင်တွင် ဆန့်ကျင် ဘက်ဖြစ်သော်လည်း စက်မှုခေတ်က မွေးထုတ်ပေးလိုက်သော အိုင်ဒီအို လိုဂျီများဖြစ်သည်နှင့်အညီ တူညီသည့် အခြေခံတစ်ရပ် ရှိသည်ဆိုသော အကဲဖြတ်ချက်များ ရှိပါသည်။ ရုပ်အစွဲ ကြီးလွန်းခြင်း Materialistic Superstition တစ်နည်းပြောရလျှင် ရုပ်၏အကန့် အသတ်များကိုဖောက်မထွက်နိုင်ခြင်း ဖြစ်သည်။ အင်ဖော်မေးရှင်း တက္ကနိုလိုဂျီ အရှိန် ရလာခြင်းနှင့် အတူ Virtual Realily ဆိုသော ဝေါဟာရတစ်ခု ရှေ့ရောက်လာသည်။ အစစ်အမှန်တော့မဟုတ်။ သို့သော် အစစ်အ မှန်နီးပါး ခံစားလို့ရသည်။ အကောင်အထည်နှင့် ဆုပ်ဆုပ်ကိုင်ကိုင် ရှိသည်မဟုတ်၊ သို့ သော် အကျိုးသက်ရောက်မှု အပြည့် ရှိသည်။ ရုပ်သဘောနှင့် ချဉ်းကပ်၍မရ၊ သို့သော် ရုပ်နု ရုပ်ကြည်သဘော စွမ်းအင်သဘောအဖြစ် လက်တွေ့ဖော်ပြနိုင်သည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အဆိုပါ ဗွီသဘော Virtual Concept ကို ပထမဆုံးအထင်အရှား တွေ့ရသည်မှာ ပညာ Knowledge နှင့် ဆိုင်သည်။ ယခင်က ပညာ၏\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Other Websites","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43221730984085,"sku":"","price":0.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_65fd6450-7ada-4f21-b185-08f44bc0661f.jpg?v=1730275506"},{"product_id":"ကျော်ဝင်း-ပလာတိုရဲ့မြင်းနှစ်ကောင်","title":"ကျော်ဝင်း - ပလာတိုရဲ့မြင်းနှစ်ကောင်","description":"\u003cp style=\"text-align: center;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003eအဖွင့်ဥပစာ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e         \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e            နိုင်ငံတကာ သံတော်ဆင့် သတင်းစာ(IHT) အဖွင့် မျက်နှာတွင် ထူးထူး ဆန်းဆန်း ခေါင်းစဉ်တစ်ခုကို တွေ့ရ၍ စိတ်ဝင်စားသွားသည်။ “၂၀၀၅ အဖွင့်တွင် ပလာတို၏ စစ်ရထားကြီး မောင်းဝင်လာပြီ”ဟူ၏။ ဖတ်ကြည့်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eတော့မှ ၂ဝဝ၅၊ ဇန်နဝါရီလအတွင်းကကျင်းပခဲ့သော နိုင်ငံတကာဆွေးနွေး ပွဲနှစ်ခုအကြောင်းဖြစ်နေသည်။ ဖီလာဒဲလ်ဖီးယားတွင် ကျင်းပသော အမေရိ ကန်ဘောဂဗေဒအစည်းအရုံး အစည်းအဝေးနှင့် ဟားဗတ်တက္ကသိုလ် ဂျွန်အက်ဖ်ကင်နေဒီကျောင်းတွင် ကျင်းပသော နိုင်ငံတကာ ဆက်ဆံရေး ဖိုရမ်တို့ ဖြစ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဆွေးနွေးပွဲများ၏ ပထမနေ့များတွင်မူ ဖြစ်ရပ်များအကြောင်း“တည်” ပြောကြသည်က များရာ၊ သိပ်မထူးခြားလှဟု ထင်သည်။ ထုံးစံအတိုင်း အမေရိကန် ဘတ်ဂျက်လိုငွေအကြောင်းပါသည်။ တရုတ်ပြည် အကြောင်း ပြောသည်။ အီရတ်ရွေးကောက်ပွဲကို ချိန်ကြည့်ကြသည်။ နောက်ပိုင်းရက်များတွင်မူ အစည်းအဝေးနှစ်ခုလုံးက အကြောင်းအရာတစ်ခုကို တည်ပြောလာရာ စိတ်ဝင်စားဖို့ ကောင်းလာသည်။ စီးပွားရေး၊ နိုင်ငံရေး တူရူချက်များ၏ နောက်ကွယ်မှ လူ၏စိတ်ဝိညာဉ်ဆိုင်ရာ အခန်းဖြစ်လာသည်။ ဤတွင် ခေါမဒဿနဆရာ ပလာတို၏စကားတစ်ခွန်းကို ကိုးကားဖို့ ဖြစ်လာသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ပလာတိုက လူ့ဝိညာဉ်ကို မြင်းနှစ်ကောင်ဆွဲသော ရထားနှင့်ဥပစာ ပြ ပြောဖူးသည်။“ဆင်ခြင်တုံတရား”နှင့် “စိတ်လှုပ်ရှားမှု' ဆိုသော မြင်း နှစ်ကောင်ဟု ဆိုပါသည်။ ဤမြင်းနှစ်ကောင် ဟန်ချက်ညီညီပြေးလျှင် ရထားကြီး တည်တည်ငြိမ်ငြိမ် ခရီးဆက်နိုင်ပြီး မဟုတ်လျှင် အလုပ်အယမ်းတွေ များလိမ့်မည်ဟု သူက အကဲဖြတ်ခဲ့သည်။ ယခု ဆွေးနွေးပွဲနှစ်ခုက ဤဥပစာကိုပင် အခြေခံ၍ ၂၀၀၅ ကို သရုပ်ဖော်ပြသည်။ စစ်ရထားကို ကမ္ဘာကြီးဟု ဖွင့်သည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားမြင်းမှာ ဘောဂဗေဒဖြစ်ပြီး စိတ်လှုပ်ရှားမှု မြင်းမှာ နိုင်ငံရေးသိပ္ပံ ဖြစ်သည်။ ခက်နေသည်ကမြင်းနှစ်ကောင်မှာလားရာဘက်ခြင်းမတူ။ဆန့်ကျင်ဘက်အရပ်များသို့အားကုန်ဆွဲခေါ်နေ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကြသည်။ အကျိုးဆက်မှာ ရထားကြီး ရှေ့မတိုးတော့ဘဲ ရောက်ရာ အရပ်ရပ်တွင်သာ ယိမ်းထိုးနေရတော့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤအချိန်တွင် မြင်းလှည်းဆရာက ကြာပွတ်ဖြင့် တငြီးငြီးရိုက်နေသည်။ သို့သော် သူ့ ကြာပွတ်ဖျားက ဘယ်မြင်းကိုမှ မထိ။ လေထဲတွင်သာ ဝဲနေသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eစိတ်ချိန်သီး \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          သိကြသည့်အတိုင်း အစဉ်အလာ ဘောဂဗေဒပညာတွင် စိတ်ဝိညာဉ် ၏ အခန်းမရှိပါ။ “စိတ်လှုပ်ရှားမှု”ကို ထည့်တွက်လေ့မရှိပါ။ မည်မျှ ထုတ်လုပ်၍ မည်မျှ စားသုံးမည်၊ မည်မျှစုဆောင်း၍ မည်မျှ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံမည်စသောစီးပွားရေးလုပ်ဆောင်မှုအားလုံးကို“ဆင်ခြင်တုံတရား”နှင့်သာချိန်ဆ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eတွက်ချက်လေ့ ရှိကြသည်။ ကျမ်းရိုးဘောဂဗေဒမှအစ ယနေ့အထိ ဂိုဏ်းအားလုံး၏ တူညီချက်မှာ ဤသည်ပင် ဖြစ်သည်။ ဆင်ခြင်တုံတရားမှ လာသော အဖြေများနှင့် တရားကိုယ် ဖွဲ့ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤသည်ပင် အစဉ်အလာ ဘောဂဗေဒ၏ အကြီးကျယ်ဆုံး အားနည်းချက်ဟု ဝေဖန်လာ ကြသည်များလည်း ရှိသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           အကြောင်းမူ ဈေးကွက်ထဲတွင် ကာယကံမြောက် ပါဝင်လှုပ်ရှားနေ ကြသူ အများစုမှာ ဘောဂဒေပညာရှင်များ မဟုတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သူတို့တစ်တွေမှာ အချက်အလက်နှင့် ဆင်ခြင်တုံတရား ဆိုသည်ထက် စိတ်လှုပ်ရှားမှုနောက် လိုက်ပါသွားကြသည်က များသည်။ ဤအချက်ကို “လူ့အပြုအမူဝါဒီ” (behaviourist) များက ဖိုးကပ်(စ်)လုပ် လေ့လာ ကြသည်။ သူတို့က“လူ”ကို အစမ်းသပ်ခံ သတ္တဝါအဖြစ်ထားပြီး စီးပွားရေး အပြုအမူများကို ဆုံးဖြတ်ခိုင်းသည်။ ထိုအခိုက်မှာပင် သူတို့၏ ဦးနှောက် လှိုင်းအရွေ့ကို ကွန်ပျူတာ စခရင်ထက်တွင် ချက်ချင်းမှတ်သားသည်။ သူတို့၏ တွေ့ရှိချက်များမှာ စိတ်ဝင်စားဖွယ်အတိဖြစ်ရာ ထင်ရှားသော\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဘောဂဗေဒ ပညာရှင်များကပင် စိတ်လှုပ်ရှားမှု၏ အခန်းကို ထည့်သွင်း တွက်ချက်ဖို့ သဘောတူလာကြသည်။ သို့ဖြင့် “နျူရိုဘောဂဗေဒ” (neuroeconomics) ဆိုသော ဘာသာရပ်အသစ် ဖြစ်တည်လာရသည်။ သို့နှင့် တိုင် အားမကောင်းလှသေးပါ။ ယခုမှ သန္ဓေတည်စရှိသေးရာ လက်ရှိဘောဂဗေဒမှာ ဆင်ခြင်တုံတရား သက်သက်တွင်သာ ကျောက်ချထားဆဲ ရှိနေသည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          နျူရိုဘောဂဗေဒသမားများ၏ အလိုအရလူ့စိတ်သည် စီးပွားရေးအတက်အကျ သံသရာများအပေါ်မူ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eတည်ပြီး နာရီချိန်သီးလို ဟိုဘက်ဒီဘက် အမြဲလွှဲနေသည်ဟု ဆို၏။ “စန်းပွင့်ချိန်” (boom) တွင် “အပျော်လွန်” (exuberance)ပြီး၊ “အကျပ်အတည်းကာလ” (Recession) တွင် “အကြောက်လွန်” (Panic) တတ်ကြသည်။ “ဘွမ်း”လွန်သော်လည်း အပျော် လွန်က မရပ်။ အလားတူ ရီဆက်ရှင်းလွန်သော်လည်း အကြောက်လွန်က မရပ်။    သို့ဖြင့် အခြင်းအရာ နှစ်ရပ်လုံး၏ ရှေ့တွင် “ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့” (irrational) ဆိုသော နာမဝိသေသနကို ထည့်သုံးလေ့ ရှိကြသည်။ ဤသည်မှာ လူ့စိတ်အခံဖြစ်သည်။ ဤစိတ်အခံနှင့် စီးပွားရေး ဆုံးဖြတ် ချက်များကို ချမှတ်ကြသည်ဖြစ်ရာ စိတ်လှုပ်ရှားမှုအဓိကဟုအကဲဖြတ်ကြသည်။ဘောဂဗေဒကဤအချက်ကိုလျစ်လျူရှုထားရာ (သို့မဟုတ်) အလေးမထားဖြစ်နေရာ သီအိုရီနှင့် လက်တွေ့ အံချော်ဖို့ ဖြစ်လာရတော့သည်။    ဤသည်ကို ရည်ညွှန်းပြီး ဘောဂဗေဒကို “ဆင်ခြင်တုံတရားမြင်း”ဟု ဥပစာဖွင့်ခြင်း ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e  \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eပါဝါရမ္မက် \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          စင်စစ် လူ့စိတ်၏ ယေဘုယျ တိမ်းညွတ်မှုမှာ ကိုယ်ကျိုးစီးပွား (self-interest) ဟု ဆိုနိုင်ပါသည်။   ဤသည်ကို ဘောဂဗေဒကရော နိုင်ငံရေးသိပ္ပံကပါ သဘောတူထားကြသည်။ အပြစ်ဟုလည်း မြင်နေကြတော့ဘဲ“အရှိတရား” (reality) ဟု သဘောထားကြပါသည်။ သို့နှင့်တိုင် “ကိုယ်ကျိုးစီးပွား”၏ ဖော်ပြချက်နှင့် ပတ်သက်လျှင်မူ ဘာသာရပ်ကြီး နှစ်ခုတို့မှာ မတူကြတော့ပါ။ ဘောဂဗေဒက “အသုံးဝင်မှု” (utility) အဖြစ် ကြည့်သည်။ လွယ်လွယ်ပြောရလျှင် ငွေကြေးနှင့် တိုင်းတာလေ့ ရှိသည်။ ရိုးသည်၊ ရှင်းသည်။ နိုင်ငံရေးသိပ္ပံက ဤမျှမလွယ်၊ ဤမျှမရှင်း။ “ပါဝါရမ္မက်” (passion to power)နှင့် ဖော်ပြလေ့ရှိသည်။ “ပြင်းပြသည့် စိတ်”ဖြင့် ကြွနေတတ်ရာ ဒိုင်းနမစ်ပိုဆန်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e            ပို၍ အနုစိတ်လိုက်လျှင် “ပါဝါ”ကိုပင် နှစ်မျိုးခွဲနိုင်သေးသည်။ “ဒြပ်ရှိ” (tangible) နှင့် “ဒြပ်မဲ့” (intangible) တို့ဖြစ်သည်။ ဒြပ်ရှိ ပါဝါနှင့်ယဉ်ပါးသူများက “ပိုနေမြဲ ကျားနေမြဲ” (the status quo) အပေါ်မှ စဉ်းစား၍ ဤအခြေအနေကို ထိန်းသိမ်းလိုသည့် သဘောကဲသည်။ ရီယဲ လစ်ဇင်နှင့် နီးသူများဖြစ်သည်။ မက်ခီယာဗယ်လီမှသည် ဟင်နရီကစ်ဆင်ဂျာ အထိရှိသည်။ ဒြပ်မဲ့ပါဝါသမားများကမူ ပိုနေမြဲ ကျားနေမြဲကို မှောက် လှန်ပစ်မည်ဟု ကြွေးကြော်လေ့ရှိကြသည့်တိုင် သူတို့၏ “အမှတ်အသား သရုပ်( identity)နှင့် အလျော်အစားလုပ်၍ စွန့်စားလိုကြ သူများမဟုတ်ပါ။ သူတို့၏ ပါဝါရမ္မက် သင်္ကေတမှာ “အမှတ်အသား သရုပ်ကိုးကွယ်မှု (identity cult) ဟုဆိုနိုင်သည်။ ပြောရလျှင် အိုင်ဒီယယ် လစ်ဇင်နှင့် နီးသူများဖြစ်ပါသည်။ တောမတ်မိုးမှသည် ကားလ်မာ့ခ်စ်အလယ် ဝုဒ်ရိုးဝီလဆင်အထိ ဖြစ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          သို့ဖြင့် နိုင်ငံရေးသိပ္ပံမှာ ဆင်ခြင်တုံတရားဆိုသည်ထက် ပြင်းပြ သော စိတ်အဟုန် (တစ်နည်း) စိတ်လှုပ်ရှားမှုတွင်သာ ဝဲလည်လိုက်နေ တတ်သည်။ ဤသည်မှာလည်း လူထု၏အထာကိုသိသောကြောင့် ဖြစ်နိုင် သည်။ လူ၏သက်ဝင်ယုံကြည်လိုစိတ်၊ ကိုးကွယ်အားထားလိုစိတ်ကိုဖမ်းစားနိုင်ဖို့ဖြစ်သည်။ ဤအချက်ကြောင့်ပင် ဘာသာရေးနှင့် နိုင်ငံရေး ရောထွေးနေတတ်ခြင်း ဖြစ်တန်ရာသည်။ ပြီးခဲ့သည့် သမ္မတ ရွေးကောက်ပွဲ တွင် ဂျော့ဒဗလျူဘုရှ် အနိုင်ရခဲ့သည်မှာ ပေါ်လစီ အကျိုးထက်၊ပြင်းပြသော စိတ်အဟုန်ကို အမြင့်ဆုံးပြသနိုင်သော\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eကြောင့်ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။ တစ်နည်း ဆိုလျှင် အမှတ်အသား သရုပ်ကစားသွားခြင်း ဖြစ်သည်။ နိုင်ငံရေး၏ ဤသို့သော သဘောသဘာဝကြောင့်ပင် “စိတ်လှုပ်ရှားမှုမြင်း နှင့် တင်စား ခြင်း ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e         \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e မြင်းလှည်းသမား ဘယ်သူလဲ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဆောင်းပါးအစတွင်ဖော်ပြခဲ့သောဥပစာထဲမှအရေးကြီးသော(အရေးအကြီးဆုံးဟူ၍ပင်ဆိုနိုင်လောက်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eသည်) မြင်းလှည်သမားမှာမည်သူ ဖြစ်မည်နည်း။ အချို့က ကမ္ဘာ့ကုလသမဂ္ဂအဖွဲ့ကြီးဟု အဖြေပေးသည်။ တော်တော်များများက ဘဝင်မကျကြ။ တိမ်လွန်းသည်ဟု ဝေဖန်ကြသည်။ ပြဿနာမှာ ဤမျှမက နက်ရှိုင်းသည်ဟု စောဒကတက် သည်။ သူတို့က လူ့ဝိညာဉ်၏ မာလိန်မှူးတာဝန်ယူရမည့် လူ့ အသိဉာဏ် (human knowledge) ဟုအဖြေပေးကြသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           ဥပစာထဲမှ မြင်းလှည်းသမားမှာ လေထဲကို ကြာပွတ်ဖြင့် ရိုက် နေသူဖြစ်ရာ လူ့အသိဉာဏ် ကိုယ်တိုင်က ပစ်မှတ်လွဲနေသလို ဖြစ်နေတော့သည်။ ပညာခေတ်ဟုအော်နေကြသည့်တိုင် ပညာကိုယ်တိုင်က မြင်း နှစ်ကောင်ကို နိုင်နိုင်နင်းနင်း ထိန်းနိုင်မည့် ပုံမရှိဖြစ်နေသည်။ ဤသည်ပင်၂၁ရာစု၏အကြီးဆုံး စိန်ခေါ်ချက်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဖြစ်ဖွယ်ရှိသည်။ လူ့သမိုင်း၏ယခုထက် တိုင် မဖြေရှင်းနိုင်သေးသော နာတာရှည် ပြဿနာကြီးလည်း ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဤတွင်စစ်ကြိုခေတ်အကျော်ဇေယျဂျာနယ်လစ်ဂျာနယ်ကျော်ဦးချစ်မောင်၏“ကမ္ဘာကြီးပျက်စီးလုနီးပြီ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eလော” စာတန်းရှည်ကြီးကိုပြန်လည် အမှတ်ရဖို့ ဖြစ်လာသည်။ ယင်းမှာ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်ကြီးဖြစ်ခါနီး နိုင်ငံတကာ အခြေအနေကို ဆန်းစစ်တင်ပြထားသည့် ဆောင်းပါးကြီးဖြစ်သည်။ စင်စစ် ကမ္ဘာကြီးမှာ ပလာတိုခေတ်မှ ယခုအချိန်ထိ ပျက်စီးမှု ချောက်ကမ်းပါးကြီး ဘေးတွင် မြင်းနှစ်ကောင်နှင့်ခရီးနှင်နေရခြင်း ဖြစ်လေမည်လားဟု စဉ်းစား ကြည့်မိပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp style=\"text-align: right;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e                                                                                                     The Reporter ၊ အမှတ် (၁၆၂)၊\u003c\/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: right;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e                                                                                                                           ၆၊ မတ်၊ ၂၀၀၅။\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: right;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/div\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Other Websites","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43221735243925,"sku":"","price":0.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_f22bb563-7093-4dce-ac75-839637211c5a.jpg?v=1730275515"},{"product_id":"ကျော်ဝင်း-သူတို့အက်ဆေးအမေရိကန်အင်္ဂလိပ်မိတ်ဆက်","title":"ကျော်ဝင်း - သူတို့အက်ဆေးအမေရိကန်အင်္ဂလိပ်မိတ်ဆက်","description":"\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eထို့ ကြောင့် ကျွန်တော် ဆိုလိုက်ရဦးမည်။ အက်ဆေးကို ဖတ်နေရသည့် နာရီဝက်အတွင်း၌ ဘာနှင့်တူပါသနည်းဆိုသော် အဖော်တစ်ယောက်နှင့် အေးအေးလူလူထိုင်ကာ သူ့စကားကို နားထောင်နေရ သည်နှင့် တူသည်ဟု ဆိုရတော့မည်။ ထိုအခါ ဝမ်း မြောက် ရွှင်လန်းစရာများ၊ လောကီဘုံသားတို့၏ ခွင့် လွှတ်စရာ အပြစ် အနာအဆာကလေးများ၊ မတော် မတည့် ဟာသအကွက်များကို မိမိလည်း အက်ဆေး ရေးဆရာနှင့်အတူ ကြားရ၊ မြင်ရ ခံစားရသကဲ့သို့ ပီတိ ပွားရလေသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Other Websites","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43222359277717,"sku":"","price":0.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_5c80312c-a8f8-429a-8c99-f23a8851dca5.jpg?v=1730276881"},{"product_id":"ကျော်ဝင်း-အငြင်းသန်တဲ့မဇ္စျိမသား","title":"ကျော်ဝင်း - အငြင်းသန်တဲ့မဇ္စျိမသား","description":"\u003cdiv style=\"text-align: center;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003eအငြင်းသန်တဲ့ မဇ္ဈိမသား\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003eThe Argumentative Indian\u003c\/div\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          စကားအရာကျွမ်းကျင်လိမ္မာမှုဆိုသည်မှာ၊ ကျွန်တော်တို့အိန္ဒိယသား တွေအတွက် စိမ်းလှသည်မဟုတ်ပါ။ တစ်စုံတစ်ရာကို ဗာရာဏသီနဲ့ ပြောကြစို့ ဆိုလျှင်၊ အိန္ဒိယသားတို့ကို မည်သူမျှမီနိုင် အံ့မထင်။   ကမ္ဘာ့ကုလသမဂ္ဂစင်မြင့် ထက်တွင် ပြောခဲ့ကြသော မိန့်ခွန်းများစွာအနက်၊ လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ငါးဆယ် က အိန္ဒိယကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့ကို ဦးဆောင်တက်ရောက်ခဲ့သော၊ ခရစ်ရှနာ မီနန်၏ မာရသွန်မိန့်ခွန်းကြီးမှာ အရှည်ဆုံး၊ အကြာဆုံးဟု အမှတ်အသားရှိ ပါသည်။ အစမှအဆုံး ကိုးနာရီတိတိ' မရပ်မနား တောက်လျှောက်ပြောခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ မည်သည့်နိုင်ငံ၊ မည်သည့်ကိုယ်စားလှယ်အဖွဲ့က၊ မည်သည့် ခေါင်းဆောင်မျှ၊ ဤမျှရှည်လျားထွေပြားသော မိန့်ခွန်းမျိုး မချွေးဖူးခဲ့။ ဤသို့သော သမိုင်းဝင် မိန့်ခွန်းရှည်ကြီးများကို ပြောခဲ့ဆိုခဲ့ကြသည့်အထဲတွင်၊ ကျွန်တော်တို့ အိန္ဒိယသားတွေသာ ထိပ်ဆုံးမှ အမြင့်ဆုံးစံချိန် တင်ခဲ့ကြသူများ ဖြစ်ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ပြောရလျှင်၊ ကျွန်တော်တို့လူမျိုးကိုယ်တိုင်က စကားအရာဝါသနာထုံခြင်း၊ ဖြစ် ပါလိမ့်မည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eစင်စစ်၊ ဤသည်မှာ မနေ့တစ်နေ့ကမှပေါ်လာသော အကျင့် စရိုက်သစ် မဟုတ်။ အိန္ဒိယအစဉ်အလာဟု အသေအချာဆိုနိုင်သည်။ အနောက်တိုင်းသောတုဇနများကိုယ်တိုင် “အီလိယက်(ထ)နှင့် “အိုဒက်စီ” တို့နှင့် တလေးတစား နှိုင်းယှဉ်ပြောဆိုကြသော “ရာမယဏ'နှင့် “မဟာ ဘာရတာတို့ကို ကြည့်လိုက်ပါ။ ဤသင်္သကရိုက် မဟာကဗျာရှည်ကြီးနှစ်ပုဒ်မှာ ဟိုးမား၏အကောင်းဆုံးလက်ရာ များထက် ပိုရှည်ရုံမျှမက ပိုလှ၊ ပိုကြွပါသေးသည်။ “မဟာဘာရတ ́တစ်ပုဒ်တည်း သည်ပင်၊ ဟိုးမား၏ “အီလိယက်(ထ)၊ “အိုဒက်စီ”နှစ်ပုဒ်ပေါင်းထက် ခုနစ်ဆ ပိုရှည်သည်။ ကျွန်တော်တို့၏ “ရာမယဏ” နှင့် “မဟာဘာရတ ́တို့ကား အမှန်ပင် “မဟာကဗျာခေါ်ထိုက်သည့် အနုပညာလက်ရာမွန်များဖြစ်ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဤမဟာကဗျာရှည်ကြီးနှစ်ပုဒ်နှင့် ပထမဆုံး ဆုံစည်းခွင့်ရခဲ့သော ငယ် ဘဝ၏ အိပ်ပျက်ညများအကြောင်း တွေးလိုက်မိသောအခါ၊ ကျွန်တော့မှာ ယခု ထက်တိုင် ကြည်နူးချမ်းမြရှိရဆဲပင်။ ထိုစဉ်က ကျွန်တော်မှာ၊ ဦးနှောက်ကို လာဆွမည့်ပညာနှင့် နှလုံးသားကိုလာထိမည့်အလှအပကို၊ တရှိုက်မက်မက် ရှာဖွေနေသည်ဖြစ်ရာ၊ ဆိုခဲ့ပါ မဟာကဗျာကြီးနှစ်ခုတွင် တောင့်တသမျှ ချဉ်ခြင်း “အားလုံး အပြည့်အ၀ကျေနပ်ခဲ့ရပါသည်။ မဟာကဗျာနှစ်ပုဒ်လုံးမှာပင်၊ ပင်မ ဇာတ်လမ်းအပြင် ဇာတ်လက်တက်များစွာဖြင့်  ́ ရက်ရှယ်ထားသည်ဖြစ်ရာ စာဖတ်သူ ကျွန်တော့်မှာ ဘယ်လိုမှဖတ်လို့မငြီး။ ထို့ထက် အချီအချစကားပြော ခန်းများ၊ ရှေ့တိုးခက် နောက်ဆုတ်ခက် အကျဉ်းအကျပ်များနှင့် အခြားတစ်ဖက် မှဆင်ခြင်စရာများလည်း အပြည့်ပါဝင်သည်ဖြစ်ရာ ဘယ်လိုမှ တွေးလို့မဝ။ “စောဒနာများ “စောဒက” များဖြင့် ပြည့်လျှမ်းနေသော အငြင်းပွားမှုများ၊ တုံ့ ပြန်အငြင်းပွားမှုများတွင် အခါခါလက်ပစ်ကူးခဲ့ရင်းမှ ကျွန်တော်၏ ဦးနှောက် ရော အသည်းနှလုံးပါး ပိုမိုပြည့်စုံကြွယ်ဝလှပလာရသည်ဟု ထင်ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eစကားစစ်ထိုးပွဲများနှင့် ၎င်းတို့၏အရေးပါမှု\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ကျွန်တော်ညွှန်းလိုသော အငြင်းပွားမှုဆိုသည်များမှာ “ပြာလဲ့ကို ဇာချဲ့နေ ကြသော တောရမ်းမယ်ဘွဲ့များမဟုတ်။ အရင်းခံနှုန်းစံတန်ဖိုးများနှင့် ပတ်သက် သည့် ခြေခြေမြစ်မြစ် ကွဲလွဲချက်များ ဖြစ်သည်။ နှစ်ဖက်လုံးတွင် သူ့ဟာနှင့်သူ ခိုင်မာသော အကြောင်းပြချက်ကိုယ်စီ ရှိကြသည်လည်းဖြစ်သည်။ ဤသဘောကို မဟာဘာရတ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်ဖြစ်သော “ဘဂဝါဂီတကျမ်းလာ ဇာတ် ကွက်တစ်ခုတွင်တွေ့နိုင်သည်။ ဇာတ်ကွက်တည်ရာအချိန်ကာလမှာ “မဟာ ဘာရတ၏ ပင်မကျောရိုးဇာတ်လမ်းဖြစ်သော “မဟာစစ်ပွဲကြီး(ကုရုစစ်ပွဲ) စတင်ရာ ကုနဦးကာလဖြစ်သည်။ ဇာတ်အိမ်တည်ရာဒေသကား-ဂင်္ဂါလွင်ပြင်။ အဓိက ဇာတ်ကောင်နှစ်ဦးဖြစ်သော အဇ္ဈနနှင့် ကရစ်သျှနတို့က တစ်ခုနှင့် တစ်ခု ဆန့်ကျင်ဘက်သဘောဆောင်သော ကျင့်ဝတ်နှုန်းစံနှစ်ရပ်ကို ကိုယ်စား ပြုကြသည်။ “လူတစ်ယောက်အနေနှင့် အဓိကအားဖြင့် ကိုယ့်တာဝန်ကို ကျေ ပွန်အောင် ထမ်းဆောင်ရမည်” ဆိုသော ကရစ်သျှန၏အမြင်နှင့်၊ “အကောင်းကို ဖန်တီးရေး၊ အဆိုးကိုရှောင်ရှားရေးကိုသာ ပိုမိုအားပြုလိုသော အဇ္ဇနအမြင် တို့၏ဝိရောဓိအားပြိုင်မှုကို ဖွဲ့ထားခြင်းဖြစ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဇာတ်လမ်းထဲမှ အဇ္ဇနမှာ တရားမျှတသည်နှင့်အမျှ ဂုဏ်သိက္ခာ ကြီးမြင့်လှသော ပန္နဝမျိုးနွယ်စုမှမင်းသားတစ်ပါး ဖြစ်သည်။ သူသည် ပန္နဝစစ်တပ်၏ တိုက်တိုင်းအောင် တပ်မှူးတစ်ဦးလည်း ဖြစ်သည်။ သူတို့ မျိုးနွယ် စုကို၊ ကုရုရဝမျိုးနွယ်စုများက ကျူးကျော်ရန်စလာရာ၊ တရားသောခုခံစစ် ဆင်နွှဲရဖို့ရှိလာသည်။ တစ်ညသားတွင် နှစ်ဖက်စစ်ပြိုင်တိုက်ခိုက်ကြတော့မည့် စစ်တပ်ကြီးနှစ်တပ်ကို တောင်ကုန်းပေါ်မှမောရင်း၊ အဇ္ဇနမင်းသား တစ်ယောက်၊ ဤသို့တွေးမိသည်။ “အင်း... နက်ဖြန်ခါဆိုရင် ငါတို့စစ်တပ်ကြီး နှစ်တပ် တစ်ဖက်နဲ့တစ်ဖက် အသေအကျေသတ်ကြ၊ ဖြတ်ကြရတော့မှာပါလား။ ဒီနေရာမှာ လူတွေသေကြရတော့မယ်။ သွေးချောင်းစီးကြပေတော့မယ်။ အလောင်းတွေ တောင်လိုပုံတော့မယ်...။ ဖြစ်သင့်ဖြစ်ထိုက်ပါရဲ့ လား...။ “တရားတဲ့ အရေးတော်ပုံ” တစ်ခုဆိုတာအတွက်၊ ကြမ်းကြုတ်ရက်စက် မှုတွေကို ကိုယ်တိုင်ဖန်တီး နေကြရတာဟာ...၊ အမှန်တရားတဲ့လား...။ သစ္စာ တရားတဲ့လား...။”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အဇ္ဈိန၏အမြင်နှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်မှ၊ ရပ်ခံသူမှာ သူတို့ပန္နဝစစ်တပ်မှ ရထားစစ်သည် ကရစ်သျှန ဖြစ်သည်။ စင်စစ်၊ ကရစ်သျှနမှာ လူသားစစ်စစ် မဟုတ်။ ဗိဿနိုးနတ်မင်း ဝင်စားသော အဝတာရတစ်ပါး ဖြစ်သည်။ သူက သူ၏တပ်မင်း အဇ္ဇနကို ဤသို့လျှောက်တင်သည်။ “တွေဝေယိမ်းယိုင်ခြင်း အလျှင်းမရှိသင့်ပါ အရှင်။ အရှင်ကား ပဠဝတိုင်းသားတို့၏ ယုံကြည်ကိုးစားရာဖြစ်သည်။ယခုကျွန်ုပ်တို့ပန္နဝမှာကုရုတိုင်းသားတို့၏ကျူးကျော်ရန်စမှုကို ခံနေရပြီဖြစ်ရာ၊ တရားသောခုခံစစ်ကိုဆင်နွှဲရန်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏တာဝန်ပင်ဖြစ် ပေသည်။ အရှင်၏တာဝန်ပင်ဖြစ်သည်။ ဖြစ်လာနိုင်သည့် အကျိုးဆက်များ အတွက် စိုးရိမ်ကြောင့်ကျမဖြစ်ဘဲ၊ ကိုယ့်တာဝန်ကို ဦးလည်မသုန် ထမ်းဆောင် ခြင်းသည်သာ လူသား၏အမြင့်ဆုံးတန်ဖိုးဖြစ်ပါသည်...။”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          နောက်ဆုံး ဘဂဝါဂီတက၊ ကရစ်သျှန၏အမြင်ကို အနိုင်ပေးလိုက် သည်။ ပြောရလျှင် ကရစ်သျှန၏ဤအမြင်သည်ပင်၊ ဟိန္ဒူဒဿန၏အရေးပါသော ကနဦး ဒေါက်တိုင်တစ်ခုဟု ဆိုနိုင်ပါလိမ့်မည်။ ဤအမြင်ကိုပင် နှုတ်ရေး ကြွယ်ကြွယ် စကားလုံးပြောင်ပြောင်ဖြင့် အတည်ပြုထောက်ခံခဲ့ကြသော ကမ္ဘာ့ တစ်လွှားမှဒဿနပညာရှင်များ၊ စာပေအနုပညာရှင်များ မနည်းမနောရှိခဲ့သည်။ ဥပမာပြရလျှင် ခရစ္စတိုဖာ အီရှာဝု(ဒ)နှင့် တီအက်(စ) အိလိယျတို့ဖြစ်သည်။ အီရှာဝု(ဒ)မှာ ဘဂဝါဂီတကို အင်္ဂလိပ်ဘာသာပြန်ခဲ့သူလည်း ဖြစ်သည်။ ၁၉ ရာစုခေတ်ဦး ဒဿနဆရာ ဝီလျံဟမ်းဘော့(လ်မှထ်)ကလည်း ဘဂဝါဂီတကျမ်း မှာ ဘာသာစကားမျိုးစုံနှင့် ပေါ်ထွက်ခဲ့ဖူးသော ကဗျာလင်္ကာများထဲတွင် အလှပဆုံး ဒဿနကဗျာတစ်ပုဒ် ဖြစ်ပေသည်” ဟု၊ တလေးတစား ချီးကျူးခဲ့ဖူးသည်။ ' အလားတူ တီအက်(စ)အိလိယော့၏ “တေးသည်လေးဦးအဖွဲ့” ကဗျာစုမှာလည်း၊ ဆိုခဲ့ပါ ကရစ်သျှနအမြင်ကို ပဲ့တင်ထပ်လိုက်ခြင်းပင် ဖြစ်သည်။ အိလိယော့က သူ့ကဗျာဖြင့် ဤသို့ “ရဲတင်းသံ”ပေးခဲ့ဖူးသည်...။ “အို... ခရီးသည်၊ နောက် မတွန့်လင့်... ရှေ့သို့ချီလော့ ..' စသဖြင့်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဆိုခဲ့ပြီးသည့်အတိုင်း မဟာဘာရတမှ၊ အငြင်းပွားမှုများမှာ သူ့ဟာနှင့်သူ ခိုင်မာသောယုတ္တိကိုယ်စီ ရှိကြသည်သာဖြစ်သည်။ “ဒါ အမှန်၊ ဟိုဟာ အမှား” ဆိုသောကြမ်းရှသည့်ချဉ်းကပ်မှုမျိုးမဟုတ်။ သိမ်မွေ့သည်၊ နက်ရှိုင်းသည်၊ ဝေ ခွဲရခက်သည်။ ဒဿနဆန်သည်။ ဘဂဝါဂီတတွင် ကရစ်သျှနအမြင်က အ ပေါ်စီးရခဲ့ဟန်ရှိသော်လည်း၊ မဟာဘာရတဇာတ်သိမ်းပိုင်းသို့ ရောက်သော အခါ အဇ္ဈ၏အမြင်မှာ ပြန်လည်ရှင်သန်နိုးထလာပြန်တော့သည်။ မဟာဘာရတ ဇာတ်သိမ်းက စစ်ပွဲအလွန်ဂင်္ဂါလွင်ပြင်သို့ ပြန်ခေါ်သွားသည်။ ဤနေရာတွင် ဓားသံ၊ လှံသံ၊ စစ်မောင်းသံမရှိတော့ပြီ။ အော်သံ၊ ဟစ်သံ၊ ငိုညည်းသံတို့ပင် ငြိမ်ခဲ့ပြီ။ ပကတိတိတ်ဆိတ်မှုကြီးကသာ နေရာယူထားတော့သည်။ အဆိုပါ တိတ်ဆိတ်မှုကြီးသည်ပင် ကြေကွဲစရာလည်းဖြစ်နေသည်။ ကြေကွဲစရာထဲမှပင် နာကြည်းစရာတွေလည်း စွက်နေပြန်သည်။ နာကြည်းစရာထဲမှပင် ကျိန်စာ တစ်ပိုဒ်မှာ မရပ်မနား ပဲ့တင်ထပ်နေတော့သည်။ ကရစ်သျှန၏ “ရှေ့သို့ချီနှင့် အပြိုင်၊ အဇ္ဇန၏ “သံသယ ́တို့ ရှင်သန်ကျန်ရစ်သည်။ နောင် ရာစုနှစ်ပေါင်း များစွာအကြာ၊ ရုရှားစာရေးဆရာကြီး လီယိုတော်စတွိုင်း၏ “စစ်နှင့်ငြိမ်းချမ်းရေး - ဝတ္ထုမှ သူ့ကိုယ်ပွားဇာတ်ဆောင် မင်းသားလေး အင်ဒရေက၊ ဩစတေးလစ်စစ်ပွဲ အကြိုညတွင် အဇ္ဇန၏သံသယကို၊ ဤသို့ပဲ့တင်ထပ်လိုက်သည်။ “စစ်ပွဲဆို သည်မှာ အဓိပ္ပာယ်ကင်းမဲ့လှချေတကား....။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဤနေရာတွင် စကားအလျဉ်းသင့်လာ၍ ၂၀ ရာစု၏နောက်ထပ်အဇ္ဇန တစ်ယောက်အကြောင်း ပြောလိုပါသေးသည်။ ဒုတိယ ကမ္ဘာစစ်အတွင်း အ မေရိကန်နိုင်ငံမှ အနုမြူဗုံးစီမံချက်ခေါင်းဆောင် ရူပဗေဒပညာရှင် ရောဘတ် အိုပင်ဟိုင်းမား ဖြစ်ပါသည်။ အိုပင်ဟိုင်းမားမှာလည်း ဘဂဝါဂီတမှ အဇ္ဇနလိုပင် ကရစ်သျှန၏ “တရားတဲ့အရေးတော်ပုံ” ဆိုသော အလျှံညီးညီစကားလုံး၏ ညှို့အားကြောင့် မဟာလူသတ်လက်နက်ကြီးကို ကာယကံမြောက် ပါဝင်တီထွင် ခဲ့သူဖြစ်သည်။ သို့နှင့်တိုင် ၁၉၄၅ ခုနှစ် ဇူလိုင်လ ၁၆ ရက်၊ သူ့ပယောဂကြောင့် ဖြစ်ပွားရသော ပထမဆုံးနျူကလီယာကပ်ဘေးကြီးကို ဒုတ်ဒုတ်ထိ မြင် လိုက်ရသောအခါ သူ့အမြင်တွေပြောင်းသွားသည်။ “ကမ္ဘာဖျက်လက်နက်ကြီး ပေါ်လာပြီဆိုတော့၊ ငါကော အသက်ရှင်နိုင်ပါဦးမလား ဆိုသောအတွေးက၊ ရူပဗေဒပညာရှင်ကြီး၏ အိပ်မပျော်သောညများစွာကို တဆစ်ဆစ်ကိုက်ခဲနေ တော့သည်။ နောင်တွင်၊ သူကိုယ်တိုင်က ယခုလို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့ဖူးသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e“ပညာရှင်တစ်ယောက်အနေနဲ့ ပညာရပ်တစ်ခုရဲ့ ချိုမြိန်မှုကို မြင်လိုက်ရတော့ လက်တွေ့ ဖန်တီးကြည့်မိတာပေါ့ဗျာ။ အောင်မြင်မှုရဲ့ အကျိုးဆက်တွေကို မြင်ရတော့မှပဲ..၊ ဖြစ်သင့် မဖြစ်သင့်စဉ်းစားမိတော့တယ်။ ကမ္ဘာကြီးက ကျွန်တော် ထင်သလောက် မရိုးရှင်းဘူးဗျ...”ဟူ၏။ သေချာပါသည်။ အဇ္ဈန သံသယက အနုမြူဗုံးဖခင်ကြီး၏တစ်သက်တာကို တစ္ဆေတစ်ကောင်လို ခြောက်လန့်နေပါ လိမ့်မည်။ “လူ့အသက်ပေါင်း မြောက်မြားစွာသတ်ဖြတ်ရတဲ့အမှုမှာ “ကောင်းမှု ကုသိုလ်ဆိုတာ၊ တကယ်ကောရှိနိုင်ပါ့မလား။” “ကိုယ့်တစ်ဖက်တည်းရဲ့ ပျော်ရွှင်မှု ကိုယ့်တစ်ဖက်တည်းရဲ့ အောင်ပွဲ ဆိုတာကရော၊ တကယ့်ပျော်ရွှင်မှုဟုတ်ရဲ့လား။ တကယ့်အောင်ပွဲ ဟုတ်ပါ့မလား..”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           ကျွန်တော့်အမြင်ပြောရလျှင် မဟာဘာရတမှာ ယနေ့ထက်တိုင် အသုံး တည့်ဆဲ အသုံးဝင်ဆဲဟု ယုံကြည်သည်။ ယနေ့ခေတ်ပြိုင်ကမ္ဘာတွင် “ကိုယ့် တာဝန် ကိုယ်ကျေပွန်ရေး” ဆိုသော ကရစ်သျှနကျင့်ဝတ်မှာ အားကောင်း မောင်းသန်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ သို့နှင့်တိုင်၊ “တရားသော အရေးတော်ဆိုသည့် အရာအတွက် ပေးဆပ်ရသည်များ၊ အရင်းအနှီးများမှာလည်း သွေးပျက် ချောက် ချားဖွယ်ရာအတိ ဖြစ်နေပြန်ရာ၊ အဇ္ဇနသံသယမှာလည်း ဆူညံအော်ဟစ်နေ ဆဲသာ ဖြစ်ပါသည်။ အကြမ်းဖက်မှုများ၊ စစ်ပွဲများမှသည် ကပ်ရောဂါကြီးများ - ဖြင့် ပြည့်လျှမ်းနေသော မျက်မှောက်ခေတ်ကမ္ဘာ့ရှုခင်းကို တစ်ချက်မျှ ကြည့် လိုက်ပါ။ သို့မဟုတ်...၊ စီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးမှု၊ နျူကလီယာ ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်ရေး၊ ဒေသတွင်းငြိမ်းချမ်းရေးစသော ဝိရောဓိများဖြင့်ရက်ရှယ်နေသော အိန္ဒိယ၏ စိုးရိမ်သောကများကို တစ်ချက်မျှ နှလုံးသွင်းလိုက်ပါ။ ကရစ်သျှန၏ “ရှေ့သို့ချီ” စစ်မောင်းသံနှင့်အပြိုင်၊ အန၏\"ဖြည့်တွေးပေး”သံသယက ကျွန်တော်တို့ကို တဖွဖွသတိပေးလျက်ရှိနေသည်ကို တွေ့ရပါလိမ့်မည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဆိုခဲ့ပြီးသည့်အတိုင်း ဘဂဝါဂီတမှာ မဟာဘာရတ၏ အစိတ်အပိုင်း တစ်ခုမျှသာ ဖြစ်ပါသည်။ သို့နှင့်တိုင်၊ တစ်ပုဒ်တည်းသော မဟာကဗျာကြီးက တစ်ခုတည်းသောအမှန် ဆိုသည်ကိုမဟော... ။ ဤသည်ပင် ကျွန်တော်တို့ အိန္ဒိယ၏ ဗဟုအစဉ်အလာဖြစ်လိမ့်မည်။ အငြင်းသန်သော ကျွန်တော်တို့ အိန္ဒိယသားတို့၏ ပကတိစိတ်အခံဖြစ်လိမ့်မည်။ ဤအစဉ်အလာနှင့် ဤစိတ် အခံက ကျွန်တော်တို့အတွက် အဖိုးတန်သင်ခန်းစာတစ်ခုံ အမွေချန်ထားခဲ့သည်။ အချိန်တစ်ချိန် ကာလတစ်ခုတွင်၊ အပေါ်စီးရခဲ့သော၊ အမှန်ဟုယူဆခဲ့ကြသော တစ်စုံတစ်ရာကို၊ အသေမကိုင်မိကြဖို့ ဖြစ်ပါသည်။ ဆိုခဲ့ပါ အချိန်တစ်ချိန် ကာလတစ်ခုတွင် အပေါ်စီးမရခဲ့သည့်တိုင်၊ မမှန်ဟုယူဆခဲ့ကြသည့်တိုင် တစ်ချိန် မဟုတ်၊ တစ်ချိန်တွင် ပြန်လည်သက်ဝင်လာနိုင်စရာရှိသော အတွေးပြိုင်များကို(အနည်းဆုံး) အခြားတစ်ဖက်မှ ဆင်ခြင်စရာအဖြစ် နှလုံးသွင်းနိုင်ကြဖို့ဖြစ်ပါ သည်။ တစ်နည်းဆိုရလျှင် ဧကန်သဘောထက်၊ အနေကန်သဘောဖြင့် အရာရာ ချဉ်းကပ်ဆင်ခြင်ကြဖို့၊ ဖြစ်ပါသတည်း။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eယောက်ျားမိန်းမ၊ ဇာတ်မြင့်ဇာတ်နိမ့်နှင့် ပြောရေးဆိုခွင့်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          တစ်ခုတော့ရှိသည်။ “အိန္ဒိယအစဉ်အလာ ငြင်းခုံဆွေးနွေးမှုများမှာ လူဦး ရေတစ်ခုလုံး၏ တသီးတသန့်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအတွက်သာ ကန့်သတ်ထား သလော... ။ အထူးသဖြင့် အထက်တန်းလွှာယောက်ျားသားများ အတွက်သာ ရပိုင်ခွင့်ရှိသော အထူးသီးသန့်အခွင့်အရေးလော” ဆိုသည့် ထောက်ကွက်တစ်ခု ကား အမှန်ပင်ရှိပါသည်။ ဤနေရာတွင် အိန္ဒိယသားအားလုံး၊ တန်းတူညီမျှစွာ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ပါဝင်ငြင်းခုံခွင့် ရှိပါသည်ဟုပြောနိုင်ဖို့ အတော်လေးခက်ပါ လိမ့်မည်။ အထူးသဖြင့် အိန္ဒိယလိုဇာတ်ခွဲခြားမှု၊ လိင်ခွဲခြားမှုနှင့် အတန်းအစား ခွဲခြားမှုများ အစဉ်အလာရှိနေခဲ့သည့်နိုင်ငံမျိုးတွင်၊ အစစအရာရာတန်းတူ ညီမျှလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်နိုင်သည်မဟုတ်ပါ။ အကယ်၍ အားနည်းသည့် အလွှာများ ပါဝင်ဆွေးနွေးခွင့်မရှိလျှင်၊ အစဉ်အလာငြင်းခုံဆွေးနွေးမှုများ၏ လူမှုရေးအဆက်အစပ်များမှာ အပြည့်အ၀ သာဓုခေါ်ချင်စရာ ဖြစ်ကောင်းမှ ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ကျွန်တော့်သဘောပြောရလျှင်မူ၊ ရှုပ်ထွေးသည်နှင့်အမျှ သိမ်မွေ့လှသော လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ရပ်၏ ဓလေ့စရိုက်ကို၊ အလွန်ယေဘုယျကျသည့် ချဉ်း ကပ်မှုမျိုးဖြင့် ဆုပ်မိကိုင်မိနိုင်စရာမရှိဟု သဘောရပါသည်။ ပထမဆုံး ယောက်ျား၊ မိန်းမခွဲခြားမှုမှ စတင်ခြေရာခံကြည့်ပါ မည်။ ယေဘုယျသဘောပြောရလျှင် စဉ်းစားတွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ စကားစစ်ထိုးပွဲများကို၊ ယောက်ျားများကသာ ဦးဆောင်လေ့ရှိသည်ဟု သဘောယူနိုင်စရာရှိပါသည်။ သို့နှင့်တိုင် နိုင်ငံရေး ဦးဆောင်မှုပိုင်းနှင့် ပညာရှာဖွေရေးကိစ္စများတွင်၊ မိန်းမသားများ လုံးဝပါဝင်ခွင့် မရှိဟု ယတိပြတ်ဆိုနိုင်သည်တော့မဟုတ်ပါ။ မျက်မှောက်ခေတ် အိန္ဒိယနိုင်ငံရေး ကိုကြည့်လိုက်လျှင်ပင်၊ ဤသဘောကို အထင်အရှားတွေ့ရပါလိမ့်မည်။ ယနေ့ ဩဇာကြီးသော အိန္ဒိယနိုင်ငံရေးပါတီများ၏ အမျိုးသားအဆင့်ရော၊ ဒေသ အဆင့်တွင်ပါ အမျိုးသမီးခေါင်းဆောင်များ၊ ရှိသလောက် ရှိနေသည်သာ ဖြစ် သည်။ အမျိုးသားလွတ်မြောက်ရေး လှုပ်ရှားမှုကာလများကို ပြန်ကြည့်လိုက် လျှင်လည်း၊ အိန္ဒိယအမျိုးသမီးများ၏ပါဝင်မှုမှာ ရုရှားတော်လှန်ရေး၊ တရုတ် တော်လှန်ရေးတို့ထက် များစွာပိုပါသည်။ ဗြိတိသျှနိုင်ငံ၏ သံမဏိဝန်ကြီးချုပ်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e         \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Other Websites","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43223842947221,"sku":"","price":0.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_ac6e196d-5ecc-4bf6-b219-9d1c9dbe1f0f.jpg?v=1730278559"},{"product_id":"ကျော်ဝင်း-အာရှစီးပွားရေးအနှစ်လေးဆယ်","title":"ကျော်ဝင်း - အာရှစီးပွားရေးအနှစ်လေးဆယ်","description":"\u003cdiv style=\"text-align: center;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003eအာရှခြင်းတောင်းမှ \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003eကမ္ဘာလုံးခြင်းတောင်းသို့\u003c\/div\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           ၁၉၆ဝ အလွန်နှစ်များမှ စတင်ရေတွက်လျှင်၊ ခေတ်သစ် အာရှ၏ စီးပွားရေးဖြစ်ပေါ်တိုးတက်မှုမှာ ဆယ်စုလေးခုပင်ကျော်ခဲ့ပါပြီ။ ဤကာလအတွင်း “အံမခန်းဖွံ့ဖြိုးမှု' (၁၉၆၀ အလွန်မှ ၁၉၈ဝ အလွန်အထိ)ကို ပြနိုင်ခဲ့သလို၊ “စီးပွားရေး အကျပ်အတည်း' (၁၉၉၇-၉၈)ကိုလည်း ရင်ဆိုင်ခဲ့ရသည်။ ခရစ်နှစ် ၂၀၀၀ နောက်ပိုင်း အကျပ်အတည်းလွန်ကာလ ရောက်တော့လည်း၊ နာလန်ထရုံမျှမက နောက်ထပ် “အံ့မခန်း တစ်ခုသို့ ဦးတည်နေသည်ကို တွေ့ရပြန်သည်။ ပြောရလျှင် အတက်အကျ၊ အကောင်းအဆိုး၊ အတွေ့အကြုံများ၊ ပြည့်စုံ ရင့်ကျက်ခဲ့ပြီဟု ဆိုနိုင်ပါလိမ့်မည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဤတွင် “အံ့မခန်း ကာလက နာမည်ကြီးခဲ့သော `အာရှ ခြင်းတောင်း လေ့လာချက်ကို ပြန်လည်ဆန်းစစ်ကြရတော့မည့် စခန်းဆင့်သို့ ရောက်လာတော့သည်။ “အာရှခြင်းတောင်း လေ့ လာချက်'ဆိုသည်တွင် အောက်ပါထူးခြားချက်တို့ ပါဝင်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           (၁) အာရှကျားလေးကောင်နှင့် နောက်ပေါက်ကျားများ . ကိုသာ အဓိကဖိုးကပ်(စ်) လုပ်ခဲ့သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           (၂) အာရှအံ့မခန်း၏ နောက်ကွယ်မှ ဒဿနတွန်းအားမှာ အာရှ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e                တန်ဖိုးတွင် ရှိလိမ့်မည်ဟု သဘောယူခဲ့ကြသည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          (၃) အာရှစီးပွားရေးမှာ အနှောက်တွင် ရေပန်းစားနေသော\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e               “စီးပွားရေးသစ်'နှင့် မဆိုင်၊ သီးခြားလက္ခဏာရှိသည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          (၄) အစိုးရနှင့် ပုဂ္ဂလိကတို့ နီးနီးကပ်ကပ် ချိတ်ဆက်ထားသော\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e               အာရှကော်ပိုရိတ်ပုံသဏ္ဌာန်မှာ အရေးကြီးသည့် အခန်းတွင်ရှိသည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ယခုအဆိုပါ ထူးခြားချက်လေးရပ်လုံးကိုပင်၊ လက်တွေ့ဖြစ်ရပ်များနှင့် ချိန်စက်ကြည့်နေရပေပြီ။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ပထမဆုံးအချက်ကို ပြန်လည်ဆန်းစစ်ကြရာ အားကောင်းမောင်းသန် \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ပေါ်ထွက်လာသော၊ တရုတ်နှင့် ပြန်လည်အားသစ်စပြုလာသော ဂျပန် \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          တို့ကိုပါ ဖြည့်စဉ်းစားလာရသည်။ ဒုတိယအချက်က `အာရှတန်ဖိုး” \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဆိုသည်တွင်လည်း “ကွန်ဖြူးရှပ်လော၊ ဗုဒ္ဓလော ဆိုသည့် ပုစ္ဆာသစ်နှင့်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အဖြေညှိလာကြသည်။ မည်သည့်ယဉ်ကျေးမှုအခံက ခေတ်သစ်နှင့် အံဝင်ခွင်ကျ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဖြစ်မည်နည်း ဟု မေးခွန်းထုတ်လာသည်။  အကျပ်တည်းလွန်အာရှတွင် \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          သိသိသာသာ နေရာယူလာသော လူငယ် ‘အဲန်ထရာပရာနော” မျိုးဆက်သစ်များ၏ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အခန်းကဏ္ဍနှင့် အလားအလာဖြင့်၊ တတိယထူးခြားချက်ကိုလည်း ဆန်တုတ်တိုက်\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ကြည့်လာကြသည်။ အလားတူပင် အကျပ်အတည်းနှင့်အတူ ကျွဲကူးရေပါဖြစ်လာသော\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ‘တိုင်ကွန်နိဂုံး” ဇာတ်ကွက်ကလည်း၊ စတုတ္ထ ထူးခြားချက်ကို စိန်ခေါ် လာသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          လေ့လာမှုအသစ်မှာ မြင်ကွင်းကျယ်ကျယ်ကွင်းကျယ်ကျယ် လိုလာရာ နောက်ဆုံး ခြင်းတောင်း လို-မလို ဆိုသည်အထိပင် ခရီပေါက်လာတော့သည်။ အာရှကို'ခြင်းတောင်းထဲမှထုတ်ကြဖို့ ဆော်သြသူများရှိလာသလို “ကမ္ဘာကြီး သည်ပင်၊ ခြင်းတောင်းကြီးတစ်လုံး မဟုတ်သလောဟု မေးခွန်းထုတ်ကြ သည်များလည်း ရှိနေသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eFour Decades of Asia Economy\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eအာရှစီးပွားရေး အနှစ်လေးဆယ် \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e၁၉၆၁ အလွန်နှစ်များမှ ၂၀၀၀ အလွန်နှစ်များသို့\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003eအခန်း (၁)\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv style=\"text-align: center;\" data-mce-fragment=\"1\"\u003eနောက်ခံကား \u003c\/div\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e                                     “ပြည်ဖုံးကားကြီး ကျလာသည်နှင့် ဒရမ်မာသစ် \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e                                      တစ်ခု စတင်လာတော့သည်။ သမိုင်းမှာ နိဂုံးချုပ် \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e                                      သွားသည် မဟုတ်လေဘဲ၊ နောက်ထပ် သမိုင်း \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e                                      ဇာတ်ကွက်အသစ်သို့ ရောက်သွားခြင်းသာဖြစ်ပါ၏”\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e                                                                                                      ကီရှိုးမာဘူဘာနီ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e                                                                                  (စင်္ကာပူနိုင်ငံသား၊ နိုင်ငံရေးရာခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသူ) \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အာရှမှာ ကျယ်ပြောသော ပထဝီဒေသကြီးဖြစ်သလို ထွေပြားသော လူမှုစီးပွားရေးနယ်ပယ်ကြီး တစ်ခုလည်း ဖြစ်ပါ သည်။ အာရှနိုင်ငံအချင်းချင်း ဖြစ်သည့်တိုင် လူမျိုးရေး၊ ဘာသာ ရေး၊ ယဉ်ကျေးမှုအရ ပဒေသာစုံဖြစ်နေရာ “အရှေ့ဘော်လကန်' ဟု တင်စားခေါ်ကြသည်များပင် ရှိသည်။ ထို့ထက် ဖွံ့ဖြိုးရေး လှေကားထစ်များကို တက်ကြရာတွင်လည်း၊ တစ်ချိန်တည်း တစ်ပြိုင်တည်း မဟုတ်သလို၊ တစ်ပုံစံတည်းလည်း မဟုတ်ပြန် \"ချေ။ သို့အတွက် အာရှအကြောင်း ပြောတော့မည်ဆိုလျှင် ခြင်းတောင်းများဖွဲ့၍ လေ့လာကြရသည်။ ဤနေရာတွင်လည်းခြင်းတောင်းဖွဲ့ကြပုံချင်း မတူ။ တစ်ကျောင်း တစ်ဂါထာ ဆိုသလိုဖြစ်နေရာ ခြင်းတောင်းတွေများမှများဟု ဆိုရမလို ရှိတော့သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ယခုစာတမ်းငယ်တွင်မူ ဖွံ့ဖြိုးမှုအဆင့်များနှင့် လူမှုစီးပွားရေး အနေ အထားများအရ ခြင်းတောင်းသုံးခု ခွဲကြည့်ပါမည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          (၁) ပထမခြင်းတောင်း\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e               ဂျပန် တစ်နိုင်ငံတည်းကို သီးခြားလေ့လာခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ စစ်ပြီးခေတ် \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           ပထမဆုံးဖွံ့ဖြိုးလာသော အာရှနိုင်ငံဖြစ်သည်။ (ယခု စာတမ်းတွင် ဂျပန်အကြောင်း \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           မပြောတော့ပါ။   ကျန်ခြင်းတောင်း နှစ်ခု ကိုသာ အဓိကထားပြောပါမည်။) . \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e        \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e         (၂) ဒုတိယခြင်းတောင်း .\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e                တောင်ကိုရီးယား၊ စင်္ကာပူ၊ ဟောင်ကောင်(တရုတ်)၊ (တရုတ်) ထိုင်ဝမ်တို့\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           ပါဝင်သော  ပထမကျားလေးကောင်နှင့် အင်ဒိုနီးရှား၊ မလေးရှား၊ ထိုင်း၊ ဖိလစ်ပိုင် \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          တို့ပါသော နောက်ထပ် ကျားပေါက်များ ဖြစ်သည်။ ဒုတိယအဆင့် ဖွံ့ဖြိုးလာသောနိုင်ငံများ ဖြစ်ပါသည်။ ) \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e      \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e        (၃) တတိယခြင်းတောင်း .\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e               တရုတ်၊ အိန္ဒိယ၊ ဗီယက်နမ်၊ လာအို၊ ကမ္ဘောဒီးယား၊ မြန်မာ တို့ပါဝင်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           တတိယအဆင့်    ဖွံ့ဖြိုးလာသောနိုင်ငံများနှင့် ဆက်လက် ဖွံ့ဖြိုးမည့်နိုင်ငံများ ဖြစ်သည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e         \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           စင်စစ် `အာရှစီးပွားရေးအနှစ်လေးဆယ်မှာ ဒုတိယနှင့် တတိယခြင်း တောင်းရှိ နိုင်ငံများ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e           ၏ ဖွံ့ဖြိုးရေးခရီးရှည် ချီတက်ပွဲအကြောင်း ဖြစ်ပါသည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eပုံစံငယ်ဆယ်နှစ် \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          အာရှကျားများ စတင်သန္ဓေတည်ခဲ့သော ၁၉၆၀ အလွန်နှစ်များ လောက်က စတင်ရေတွက်လျှင် ခေတ်သစ်အာရှ၏ စီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက် မှုခရီးမှာ နှစ်ပေါင်းလေးဆယ်မျှ ကြာခဲ့ပါပြီ။ ဤကာလရှည်ကြီးအတွင်း၊ အာရှမှာ အကောင်းရောအဆိုးပါ အတွေ့အကြုံတွေ စုံခဲ့လှပြီး၊ အနေအထား နှင့် သဘောသဘာဝချင်း ဘယ်လိုမှမတူသော ကာလသုံးခု (တစ်နည်းပြော ရလျှင်) အလှည့်အပြောင်းကြီး သုံးရပ်ကိုလည်း ကြုံခဲ့ဆုံခဲ့ဖူးပြီး ဖြစ်ပါသည်။ “အံ့ဘနန်းကာလ (miracle period) (၁၉၆၀-၁၉၉၆)၊ 'အကျပ်အတည်းကာလ(crisis period) (၁၉၉၇-၉၈)နှင့် `အကျပ်အတည်းလွန်ကာလ(post crisis period) (သို့မဟုတ်) “ဒုတိယအံ့ဘနန်း ကာလ” (second miracle period) (၁၉၉၈-၂၀၀၄)တို့ ဖြစ်သည်။\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e          ဤမျှရှည်လျားသော ကာလအတွင်း၊ ဤအပြောကျယ်လှသော အတွေ့အကြုံအရပ်ရပ်ကို ယခုစာတမ်းငယ်တွင် ပြည့်ပြည့်စုံစုံ ဖော်ပြနိုင် မည်တော့ မဟုတ်ပါ။ သို့အတွက် ဆိုခဲ့ပါကာလ သုံးရပ်လုံးကို တစ်စုံတစ်ရာ ထင်ဟပ်ဖော်ပြနိုင်သော ၁၉၉ဝ အလွန်နှစ်များကိုသာ ပုံစံငယ်ဆယ်နှစ်အဖြစ် ‘လေ့လာရေးခွင် သတ်မှတ်ထားပါသည်။ ဤကာလ၏ပထမပိုင်း(၁၉၉၁) ၁၉၉၆ ထိ)မှာ အံ့မခန်းကာလတွင် အကျုံးဝင်သည်။ ဒေသတွင်းနိုင်ငံ အများစု၏ မြင့်မားသော “စီးပွားရေး တိုးတက်မှုနှုန်း” (percentage change in G.D.P)မှာ ထင်ရှားသောလက္ခဏာဖြစ်သည်။ သို့နှင့်တိုင် ၁၉၉၆ နောက်ပိုင်း မှစတင်၍ အကျဘက်သို့ပြလာရာ ၁၉၉၇\/၉၈ အာရှစီးပွားရေး အကျပ် အတည်းသို့ ရောက်လာခဲ့သည်။ ဘဏ္ဍာရေးဈေးကွက်နှင့် အိမ်ခြံမြေလုပ်ငန်း များ ပြိုကျသွားခြင်း၊ အာရှပုံစံ ကော်ပိုရိတ်စနစ် အလုပ်မဖြစ်တော့ခြင်း၊ နိုင်ငံခြားရင်းနှီးမြှုပ်နှံမှုများ ထွက်ပြေးကုန်ခြင်း စသည်တို့မှာ ထင်ရှားသော လက္ခဏာများ ဖြစ်ပါသည်။ ၁၉၉၉ ခုနှစ် အရောက်တွင်မူ၊ နိုင်ငံအများစု ပြန်လည်နာလန်ထနိုင်ခဲ့ပြီး အကျပ်အတည်းလွန်ကာလသို့ ရောက်လာ ခဲ့သည်။ အင်တာနက်စန်းပွင့်လာခြင်း၊ စတော့ဈေးကွက် ပြန်လည်လန်းဆန်း လာခြင်းနှင့် စီးပွားရေးဖွဲ့စည်းပုံ အပြောင်းအလဲများမှာ ထင်ရှားသောလက္ခဏာ များ ဖြစ်ပါသည်။ ဤတတိယကာလ အတွင်းမှာပင် တရုတ်နှင့်အိန္ဒိယ စီးပွားရေးတို့ ရှေ့ရောက်လာရာ၊ ဒုတိယအံ့ဘနန်းကာလဟု သတ်မှတ်ကြ သည်များလည်း ရှိသည်။ \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003eဤသည်ပင် အာရှစီးပွားရေး နှစ်ပေါင်းလေးဆယ်၏ အတက်အကျ\u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp data-mce-fragment=\"1\"\u003e \u003c\/p\u003e","brand":"Other Websites","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43223845142677,"sku":"","price":0.0,"currency_code":"MMK","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/products\/1_7515e949-dbaa-4d42-9ab5-556576d547ae.jpg?v=1730278603"},{"product_id":"ကျော်ဝင်း-ဘောဂဗေဒအတွေးအမြင်","title":"ကျော်ဝင်း - ဘောဂဗေဒအတွေးအမြင်","description":"\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Myanmar Text',sans-serif; mso-bidi-language: MY;\"\u003e:: \u003cspan lang=\"MY\"\u003eဤစာအုပ်ကို စာမြည်းဖတ်လိုပါက “စာမြည်းရန်အီးဘွခ်” ဆိုသည်ကိုရွေး၍ (\u003c\/span\u003eBuy it now\u003cspan lang=\"MY\"\u003e) ခလုတ် ကိုနှိပ်ကာ၀ယ်ယူပေးပါ၊ အခမဲ့ အမှာစာ (\u003c\/span\u003eOrder\u003cspan lang=\"MY\"\u003e) တင်ပြီးသည့်နောက်တွင် ၄င်းအီးဘွခ်ပီဒီအက်ဖ်ဖိုင် ဒေါင်းလုပ်ဆွဲရန်လင့်ကို စာဖတ်သူ၏ အီးမေလ်ထဲသို့ ပို့လိုက်မည်ဖြစ်ပါသည်၊\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\"\u003e\u003cspan style=\"font-family: 'Myanmar Text',sans-serif; mso-bidi-language: MY;\"\u003e::\u003cspan lang=\"MY\"\u003e ပုံနှိပ်စာအုပ် ၀ယ်ယူရန်အတွက်မူ “ပုံနှိပ်စာအုပ်” ဆိုသည်ကိုရွေး၍ (\u003c\/span\u003eBuy it now\u003cspan lang=\"MY\"\u003e) ခလုတ် ကိုနှိပ်ကာ ရှေ့ဆက်လုပ်ဆောင်၍၀ယ်ယူပေးပါ။\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"တကောင်းစာအုပ်တိုက်","offers":[{"title":"ပုံနှိပ်စာအုပ်","offer_id":46836860584085,"sku":null,"price":19000.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true},{"title":"စာမြည်းရန်အီးဘွခ်","offer_id":46836860616853,"sku":null,"price":0.0,"currency_code":"MMK","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0609\/9756\/6613\/files\/001_3b6e9efe-f6ff-4868-9c53-89a55157c5e6.jpg?v=1768194461"}],"url":"https:\/\/mgyoe.com\/collections\/%e1%80%80%e1%80%bb%e1%80%b1%e1%80%ac%e1%80%ba%e1%81%80%e1%80%84%e1%80%ba%e1%80%b8.oembed","provider":"mgyoe.com","version":"1.0","type":"link"}